团队建设活动方案（优秀5篇）

为了保障事情或工作顺利、圆满进行，我们需要提前开始方案制定工作，方案是计划中内容最为复杂的一种。那么你有了解过方案吗？差异网为朋友们精心整理了5篇《团队建设活动方案》，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。

《论语》导读 篇一

《论语》中有为人之理，求学之途，为政之法。所以我选修了《论语导读》。但求能修身养性，改正自己身上诸多当代国人之通病：例如好说脏癖，怠慢他人，不敬父母，重利而不好礼义。我相信，只有孔子之学最适合此时的我。

学生有志于学习孔孟，并非一时兴起。

高中时，学历史，书上说，洋务运动时期，保守派反对引进西方文化，反对派代表人物倭仁说“以忠信为甲胄，以礼仪为干橹”，“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。认为引进西方技术是“夷华夏”，我心想，此人大愚，愚不可及，身居高位，祸国殃民。国都要忘了，还管什么孔孟，什么人心？儒学岂能救国？(数年后，我才知，倭仁之长子在太平天国运动时为清朝殉国，八国联军入京，其阖家又以死殉国)。

而后学到新文化运动，书上说：以陈独秀、李大钊、鲁迅、蔡元培等为首的先进知识分子高举民主、科学旗帜，痛斥礼教制度，控告吃人的旧社会。偏激者甚至呼吁打倒孔家店，废除汉字。每每读到这些文字都令我愕然，莫非中国人真不如洋人，中国之儒学远逊西方新哲学？中国的汉唐盛世，究竟算什么？中国浩瀚的经典到底算什么？苦于知识面有限，学习风气所影响，虽有问，久不得解，亦未尝求于师长。高三，在繁忙的学习中，在一次语文考试中，一篇现代文阅读《“现代新儒家”的困境和理论局限》牢牢吸引了我，我始知有现代新儒家，有熊十力，有牟宗三，有冯友兰，儒学未绝。所以我开始留心于新儒家。之后在背书时，读了《礼记》中的《大道之行也》，虽不明晓夫子之大道，然为之折服。

高中毕业后，进入了大学，我就先读了一点《大学》，想知道为什么是大学，大学何谓也：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”有注释：“大学，大人之学。”那时的我深受触动，我暗想：:父母不求我有五车之学，不求我日后能有高官俸禄，皆说我不善于生财之道，那我一生所求为何？或唯有德行。于是，有志于夫子之道。

是时，我有诸多疑问，困惑最大的是儒家之于当今中国的意义(牟宗三先生认为国学在中国沦为材料)，以及仁义礼信对我的意义。

为此，我查阅了一些资料和文章：

陈独秀曾撰文《孔子之道与现代生活》，他写道：“西俗于成年之子，不甚责善，一任诸国法与社会之制裁。而孔子之道则曰：‘父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。’此中国所以有‘父要子死，不得不死；君要臣亡，不得不亡’之谚也。”认为父子之道不适于今；此外“西洋妇女独立自营之生活，自律师医生以至店员女工，无不有之。而孔子之道则曰：‘男女授受不亲’;‘男不言内，女不言外，非祭，非丧，不相授器’;‘妇人，从人者也。’是盖以夫为妇纲，为妇者当然被养于夫，不必有独立生活也。”孔子提倡的夫妻之道不适于今。

在新文化运动和五四时期，以陈独秀为代表的新文化代表人士看来：所谓名教，所谓礼教，都是用以别尊卑，明贵贱的阶级制度。不利于国人人格之独立。与西方自由平等独立之说截然不同。中国文化在整体上较西方文化恶劣。“西洋名族以战争为本位，恶侮辱宁死斗，东洋名族以安息为本位，恶斗死宁忍辱”，东方文化是卑劣无耻的文化性格，因此被征服。此外尊家长、尊元首的忠孝，是损坏个人独立自尊之人格的罪魁祸首。

然学生窃以为：礼之用，和为贵。上下尊卑系出于礼，夏有夏礼，周有周礼，礼与时易，自古以来，礼有法之作用，法无礼之人性。今无礼乐，盖无周公。“和”也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。因此不好斗，宁忍让，亦是为“恕”，己所不欲，勿施于人。此二者皆出于本心，出于本性，有何不可？理应如此！

据我所知，不论是新文化运动还是文革时期，对孔孟之道的抨击，都直指三纲五常，认为孔孟之道是历来统治者的统治百姓、愚化民众的思想武器。在我看来，他们的批孔更多的不是因为对儒家文化有了新的深究而是为宣扬他们的思想主张扫清障碍，前者是为扭转国势，唤醒民众下的一记猛药，但是不破不立，儒家思想深入人心，不批孔，科学民主难以迅速得到普通民众的接受。后者则是带有浓厚政治目的愚昧行为，一些知识鄙陋之人大肆讽刺中国人拜奉了几千年的至圣先师，足以贻笑大方之家。子曰“主忠信”，但《孝经》中有道：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”说夫子之忠道是愚忠者，不知有《孝经》也。

众所周知正是因为孔孟忠君爱国之思想，才有了苏武放羊的传奇，才有了颜真卿天下第一行书《祭侄文稿》的问世，才有了岳武穆的精忠报国，才有了上自殷周的伯夷、叔齐下到明清刘周武、王国维的以身殉国。盖以身殉国，以死明志为中国数千年独有之壮举哉，仁人志士，众所尊重，既如此，为什么不尊重教之以忠孝的孔孟呢。此外，也正是因为有孝道，中国独有的家族情节，桑梓情结才牢牢地拴住了每一个中国人，让华夏儿女，九州大地浑然一体。

所以说，孔孟之道必有其可取之处，以上只是冰山一角，儒家讲究的是修身齐家治国平天下。以修身齐家之法治国平天下，内圣外王，内为本，由内及外，内圣方能外王。是故儒家首重修身齐家。在当下中国，拜金主义，功利主义盛行，各种光怪陆离现象层出不穷。应当不为外物所惑，坚守本心，诸葛云：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

通过半个学期的《论语》学习，我明白了许多夫子的哲理：

“吾之道一以贯之”——唯忠恕而已。

“攻乎异端，斯害也已”——兼容包并，亦为夫子之道。

“君子不器”——君子当无所莫、无所适，习理、从文、健体、缺一不可。

“慎言慎行，禄在其中矣”——大放厥词的官员、政府不足信。

“人之过也，各于其党”。……

一部《论语》，只能初窥孔子之学，半个学期的《论语》学习，带给我最多的，或许不是多么高深的夫子之道，而是一颗坚定的求知问道的心。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

经过几千年的独尊儒术，夫子之学，实为国学，百姓早已日用不自知，其早已深入每一个中国人言行中。《诗》有之云：“高山仰止，景行行止。”《史记》载：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”噫吁戏！夫子之学，可谓高山仰止，我心向往之。不习国学，何以言为国人？

子曰：“德不孤必有邻。”虽然我还没有涉及更多的儒家经典，或是新儒家之流。但是，我来到《论语》导读这个班级后，在每节课前的读书声中，或是背书声中，我能闻其有好儒之音，此知音之谓与？

阳明先生说过：知行合一。不知，何以行，今我知何以行，当践行之。知而不行谓之不知。子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”

团队建设活动方案 篇二

活动背景

为了丰富我校大学生的课余文化生活，展现当代大学生的风采，为爱好主持的同学提供一个展示自我的`舞台，向学院各类活动选拔优秀的主持人材，现面向全系在校学生，举行魅力主持人大赛。

一、前期宣传

1、由宣传部负责做一幅巨型海报和两幅小海报，于开赛前分别贴于校区宣传栏进行宣传。

2、由专门负责人到各班级进行宣传。

二、大赛口号

展示主持风采，闪耀青春舞台

三、报名安排

1、宣传时间：待定

2、报名地点：待定

3、由学生会纪律部负责报名工作。

4、参赛须知：男女形象气质俱佳者均可报名。

四、赛前安排

报名后召集各班文艺委员在指定教室开会，做赛事的通知，使报名的同学知道比赛的流程，明确准备的方向。

五、活动流程

（一）、初赛

1、初赛时间：待定

2、初赛地点：待定

3、初赛评委：待定

4、初赛流程：

（1）选手一分钟自我介绍

（2）主持稿的朗读（五分钟以内）

（3）评委可对选手适当提问

5、初赛结果：通过海选，确定8名晋级选手

（二）、决赛

1、决赛时间：待定

2、决赛地点：待定

3、决赛评委：待定

4、决赛流程

（1）自我展示：（才艺表演）（1分至1分30秒，满分10。00分）

要求：参赛选手介绍自己的基本情况（姓名、部门、班级、专业和兴趣爱好、个性特点、主持风格等），展现个人人格魅力。[评委在选手自我介绍后选择性提问]

（2）即兴主持：（普通话考验）（1分至1分30秒，满分10。00分）

要求：参赛选手有针对性的表达主题，在规定的时间内完成主持导语和结束语。[评委在选手选手表演后进行选择性提问]

（3）超级链接：（1分，满分10。00分）

要求：参赛选手抽取一组描述不同事物的三个名词，在规定的时间内演绎成一个小故事。[评委在选手表演后进行选择性提问]

（4）赛场回眸：（30秒，满分10。00分）

要求：参赛选手对自己在前四项比赛中的表现进行总结，或对自己的赛场进行必要的补充，或谈论自己参赛的感受等，并致结束语。

评分标准：

形象气质：优雅、大方、着装得体。

语言能力：普通话标准，语言流畅，表达清晰，逻辑性强。

应变能力：反应敏锐，机智面对突发事件。

即兴段落上谁讲得更合理通顺、内容更吸引人。

每项比赛内容如不能按规定时间完成者扣1分项。

《论语》导读 篇三

○教学目标

①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

③积累成语、格言、警句。

○教学重点

理解课文思想内容，能流畅地朗读、

○课前准备

① 搜集资料：了解孔子及其儒家 学说的概况；了解 《论语》的主要内容；搜集最能表

现松柏品性的诗句。

② 借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

第一课时

○教学内容

介绍孔子和《论语》，研读有关学习的内容。

○教学设计

导入

下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。

交流有关孔子、《论语》的知识

①学生在四人小组内交流。

②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的'整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不 朽的 贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活 情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

整体感知

学生自读课文，思考本文内容主要包括哪两个方面。

学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)

探究学习课文前五则

①初读课文，扫除语言障碍

a.多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎

诲女(rǔ)知之乎 不知为(wéi)不知 是知(zhì)也

让学生结合对课文的理解说出加点的词这样读的理由。

b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注 意的问题，并用多媒体展示：

结合具体语言环境，读准字音。

处理好停顿和语速、语调。

c.质疑交流：就课文字词句的理解， 学习小组间互相质疑，提问组有权指定某组或某

同学回答。

对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

探究的词句摘要：

朋三 和 温故而知新 可以为师矣 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎

②精读课文，探究课文思想内涵。

a.学生自主阅 读。

教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么？学习方法上又强调什么？

学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。

谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

独立思考、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？

b.班上讨论、交流以下两个问题：

在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算 ?

作业

① 必作：“研讨与练习”第一题。

② 选作 ：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。

杜甫的古诗 篇四

茅屋为秋风所破歌①

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊②，高者挂罥长林梢③，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂④。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻⑤?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜⑥，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋⑦，吾庐独破受冻死亦足。

【注解】

①茅屋：即成都近郊浣花草堂。

②挂罥：挂结。

③塘坳：低洼积水处。

④恶卧：睡时不安静，胡蹬乱踢。

⑤何由彻：如何挨到天明。

⑥庇：覆盖。

⑦突兀：高耸的样子。[www.chayi5.com]见：通“现”。

【赏析】

这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，反映了草堂生活的一个片段。末两句忽开异境，从切身的体验，进而想到众多百姓的贫寒交加，设想大庇天下寒士的万间广厦的出现。写的是自己的几间茅屋，表现的却是诗人宁为天下人的安居而牺牲自我的可贵精神和忧国忧民的感情。

野望

西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病③，未有涓埃答圣朝④。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条⑤。

【注解】

①“西山”句：西山在成都西，因年积雪，又名西岭。三城，指松、维、保三州。

②南浦：指成都南郊外水边地。

③迟暮：指半老，杜甫当时五十岁。供多病：指年老不能再有所作为，晚年全交给疾病之身了。

④涓埃：涓指细流，埃指微尘，比喻微末。

⑤人事：世事。

【赏析】

这是一首描写诗人眺望西山所生伤痛忧愁之情的诗。诗中蕴含着诗人对吐蕃侵扰的深沉忧虑，也有天涯漂泊，亲人相思的无限感慨。全诗意境壮阔悲凉，充分表现了诗人沉郁顿挫的诗风。

宿府

清秋幕府井梧寒①，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝②，关塞萧条行路难。已忍怜俜十年事③，强移栖息一枝安④。

【注解】

①幕府：古时行军，以帐幕为府署，故称幕府。

②风尘荏苒：比喻战争不断绝。荏苒：犹辗转。

③“已忍”句：指战乱以后已忍受了十年的困苦生活。伶俜，困苦之意。

④“强移”句：强是勉强之意。杜甫当时作节度使参谋检校工部员外郎，是为了一家人的生活，只能勉强任职，以求暂时安居。

【赏析】

这首诗写于代宗广德二年(764)秋，杜甫任检校工部员外郎在严武幕府时作此诗。开头四句与诗人独宿幕府所见所闻，描写了一幅凄清的秋夜景图。后四句抒情，感事伤时，表现作者对于国事动乱的忧虑和自己飘泊流离的愁闷。因此使诗人无心赏看天上美好的月色。对风尘荏苒的动乱时代自己辗转流离而愁思百结。

望岳

岱宗夫如何①?齐鲁青未了②。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟③。会当凌绝顶，一览众山小④。

【注解】

①岱宗：泰山别名岱山，居五岳之首，故称岱宗。

②齐鲁：本指春秋时期两个诸侯国名，此处指齐鲁之地。青未了：青指泰山青翠的山色，此处形容泰山高大。

③决眦入归鸟：决，裂开；眦，眼眶。此句言极目张望，归林的飞鸟尽收眼底。

④一览众山小：用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”之意。

【赏析】

这是一首借泰山比况自己雄心壮志的言志诗。首句用发问形式写泰山的高峻伟大，“齐鲁青未了”言其雄阔，三四句写近望秦山的神奇、崇峻，接着写遥望中的形象、云气层叠，胸襟为之开阔。气势非凡，意境深远。结尾两句抒发了诗人青年时期雄心壮志和积极进取的情怀。这是一首被誉为情调高昂、“语语奇警”的五言古诗，千百年来为人们所传诵。

春望

国破山河在①，城春草木深。感时花溅泪②，恨别鸟惊心。烽火连三月③，家书抵万金。白头搔更短④，浑欲不胜簪⑤。

【注解】

①国破：指国都长安被叛军占领。

②溅泪：可理解花上溅滴愁人的泪。

③连三月：战火延续，整个春天将过去。

④搔：抓头。短：少，稀疏。

⑤浑欲：简直要。不胜簪：发簪，连簪子也插不上。

【赏析】

这首诗是作者陷在被安禄山占领的长安城时写的。诗中概括地抒写了作者伤时恨别、忧国思家的感情。前四句寄景生情，抒写忧国情怀，眼前美好景物反成了愁思的引子。后四句是在忧国的同时抒发思家愁怀，两种感情汇集一起，头发更白了，更稀少了。这完全是忧国思家所致。全诗充满忧愤的情感，语言精当凝炼，有强烈艺术感染力。

旅夜书怀

细草微风岸，危樯独夜舟①。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休②。飘飘何所似？天地一沙鸥。

【注解】

①危樯：高耸的桅竿。

②“官应”句：应理解为“老病应休官”的倒文。

【赏析】

这首诗流露了诗人奔波不遇之情。前四句写“旅夜”的情景，展现了诗人的景况和情怀。在对景物的精雕细刻中，衬托诗人的苍茫之感、沉郁之思；后四句“书怀”，抒发早年的政治抱负，又联想到自己现实处境，以栖无定所似的沙鸥自喻，天地之大，竟没有诗人的容身之地。诗人心中愤慨至极，表达却曲折婉转，感人至深。“书怀”，实为抒发诗人心中的不平。

登岳阳楼①

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼②，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北③，凭轩涕泗流。

【注解】

①岳阳楼：在今湖南省岳阳县。

②吴楚句：吴地和楚地被洞庭湖分割开。坼，分裂，此为分界意。

③戎马句：指当时叶蕃入侵，西北边疆战事频繁。

【赏析】

此诗是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。诗中描写登临岳阳楼看到洞庭浩瀚汪洋的壮丽景色，抒发了忧国情怀。诗的前四句写景，描绘分吴裂楚、吞吐日月的气象，突出地表现了洞庭湖的浩瀚壮阔。诗的后四句抒写了个人的身世的凄凉孤寂，政治命运的坎坷，眼见国家政局动荡，自己报国无门的哀伤，表现了作者对国家兴衰的关切。这首五言诗气魄宏大，感情沉郁，真不愧为大家手笔。

杜甫的古诗 篇五

原文：

送率府程录事还乡

鄙夫行衰谢，抱病昏忘集。

常时往还人，记一不识十。

程侯晚相遇，与语才杰立。

熏然耳目开，颇觉聪明入。

千载得鲍叔，末契有所及。

意钟老柏青，义动修蛇蛰。

若人可数见，慰我垂白泣。

告别无淹晷，百忧复相袭。

内愧突不黔，庶羞以赒给。

素丝挈长鱼，碧酒随玉粒。

途穷见交态，世梗悲路涩。

东风吹春冰，泱莽后土湿。

念君惜羽翮，既饱更思戢。

莫作翻云鹘，闻呼向禽急。

注释：

1录事：录事参军的省称，掌总录众官署文簿，举弹善恶。《唐六典》卷二六：太子左右卫率府有录事参军一人。

2鄙夫：杜甫自谦词。行：行将。衰谢：犹衰退。

3忘：原作“妄”，校云：“一作忘”，据改。

4才杰立：才气卓立。

5熏然：温和貌。耳目开：耳聪目明。

6鲍叔：此以鲍叔比程录事。

7末契：对人谦称自己的情谊。

8钟：全诗校：“一作中。”

9修蛇：长蛇。

10垂白：白发下垂。

11告：全诗校：“一作生。”淹晷：滞留时刻。晷，日影。

12突不黔：指灶突不黑，无烹煮以待客。语出《淮南子·修务》:“孔子无黔突，墨子无暖席。”

13羞以：全诗校：“一作明似。”赒给：救济。

14碧酒：色如碧玉的美酒。玉粒：指米。

15交态：友情的深浅程度。

16世梗：世道梗阻。路涩：路难行。

17泱莽：昏暗不明貌。后土：即大地。古时称地神或土神为后土。

18君：指程录事。 19戢：收敛。

20鹘：古书上说的一种鸟，猛禽。

赏析：

原注：程携酒馔相就取别。鹤注谓乾元元年，在谏省作，据诗云“内愧突不黔”，则非为拾遗时矣，当是天宝十五年春作。《唐六典》：太子左右卫率府有录事参军。鄙夫行衰谢①，抱病昏忘集②。常时往还人，记一不识十。程侯晚相遇③，与语才杰立④。薰然耳目开⑤，颇觉聪明入。（首言衰病遇程，精神顿豁。《杜臆》：公非真昏忘，待寻常不经意人，则如是耳。）①《东都赋》：“鄙夫寡识。”②《前汉·彭宣传》：数伏疾病昏乱遗忘。《南史·刘显传》：沈约曰：“老夫昏忘，聊记数事，不可至十。”③《家语》：孔子遇程子于途，倾盖而与之语终日。④才杰立，才气卓立也。沈佺期诗：“彼美称才杰。”《徐稚传》：“角立杰出。”⑤薰乃薰炙之意。《韩诗外传》：齐桓公得管仲、隰朋，曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聪。”千载得鲍叔①，末契有所及②。意钟老柏青，义动修蛇蛰③。若人可数见，慰我垂白泣④。告别无淹暑⑤，百忧复相袭。（此叙交谊相投。下二，惜别之意。意钟青柏，言交情长久。义动蛰蛇，言豪气激发，此正可方鲍叔处。）①《史记》：管仲曰：“生我者父母，知我者鲍叔。”②陆机《叹逝赋》：“托未契于后生。”③《淮南子》：“封稀修蛇。”《易》：“龙蛇之蛰，以存身也。”④《前汉·杜钦传》：纪阳侯书，诚哀老姊垂白。注：自发下垂也。鲍照诗：“垂白对讲书。”⑤陆机诗序：“悼心告别。”内愧突不黔①，庶羞以賙给②。素丝挈长鱼③，碧酒随玉粒④。途穷见交态⑤，世梗悲路涩⑥。东风吹春冰，泱湃后土湿⑦。（叙周恤之情。下二，临别时景。）①《扬子》：“墨突不黔。”②曹植诗：“乐饮过三爵，缓带倾庶羞。”③汉人《为焦仲卿妻》诗：“宛转素丝绳。”④社修可曰：《酒谱》：安期先生与神女会于圜丘，酣玄碧之酒。《战国策》：“粒米如玉。”沈约诗：玉粒晨炊，华烛夜炳。⑤《翟方进传》：“一贵一贱，乃见交态。”⑥潘尼诗，“世故尚未夷，崤函方路涩。”⑦谢朓诗：“晨光复泱漭。”念君惜羽翻，既饱更思戢。莫作翻云鹘，闻呼向禽急①。（未则送别丁宁，嘱其归而敛才也。【朱注】上云“与语才杰立”，录事必负才敢为者，然世难方殷，当思敛戢，故又以向禽之鹘戒之。此章前三段各八句，末段四句收。）①【卢注】鹘闻人呼，则向禽而击。 -----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------

读书破万卷下笔如有神，以上就是差异网为大家带来的5篇《团队建设活动方案》，能够给予您一定的参考与启发，是差异网的价值所在。