大学语文论文9篇
在日常学习和工作生活中，大家都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编精心为大家整理的9篇《大学语文论文》，希望能对您的写作有一定的参考作用。
大学语文经典的论文 篇一
摘要：语文教育是一种美育， 应当给人以丰富的心灵体验。通过吟诵经典名篇， 体味经典中所反映的美的教育， 能培养和提高学生的审美能力、文化素养和内涵， 而且对学生的语言表达能力也有很大的提升。教师应该引导学生做好文本材料的选择， 理解经典文本的内涵， 用心感受经典， 对经典诵读文本材料进行深度揣摩， 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。
关键词：文本视角； 语文教学； 经典诵读；
在现代大学的基本功能中“培养人才”是最重要的功能， 因而大学就成为培养高素质人才的重要基地。由于我国大学专业划分较细， 加之存在着重理轻文、重共性轻个性、重知识轻能力、重当前轻长远等部分问题， 造成了大学人文教育弱化的倾向。如果大学生专业知识掌握不够牢固， 就业能力将受到限制， 过弱的文化熏陶将使学生缺乏学养， 而大学“传承文化”的基本功能也将落在了空档。
大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”[1]， 如何才能达到这个目的呢？最直接有效的方法是反复的讲述与反复的背诵古典语文。可见， 经典教育领域已经基本达成共识。所以说， 在大学阶段实施经典诵读课程， 开展经典诵读活动， 可以提升大学生的人文素养、是培养高素质人才的重要途径之一。
经典诵读是诵读者用自己的语言塑造形象、反映生活、说明道理， 并结合各种语言手段来完善地表达和再现经典文本思想感情的一种语言艺术。经典诵读可以使人在感知言语声音形态的同时， 实现对文本的感悟理解， 是一项创造性的活动， 这种再创造的活动是以诵读材料为前提的， 不能脱离经典文本而独立进行。教师应该引导学生做好文本材料的选择， 理解经典文本的内涵， 用心感受经典， 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。
一、经典诵读文本材料的选择
并不是所有的经典文本都适宜拿来诵读。经典诵读作为一种传情达意的语言艺术， 其过程就是诵读者在经典文本的基础上， 实现文字向声音转化的过程， 通过经典诵读来塑造形象、传递感情， 引起听众的共鸣。为了保证良好的诵读效果， 需要审时度势、量体裁衣。通常情况下， 大学语文经典诵读教学在选择经典诵读材料的时候要注意以下四个方面。
(一) 诵读材料的经典性
经典诵读材料的选择要求具有经典性。一是在内容上具有普适性， 最好与学生普遍关注的人生问题或生活问题密切相关。二是要有思想性与影响力， 通过经典诵读能够激励学生积极健康地生活。三是具有历史性， 经典诵读材料需要经过时间的淘洗。四是语言具有形象性。这是诵读中非常重要的环节， 有了形象性的语言才能使得学生有形象的感受。如果诵读材料多是枯燥的书面语言， 就很难在课堂上对学生构成丰富的形象感受。
(二) 诵读材料的阶段性
大学语文经典诵读教学重视的是传统文化的熏陶感染作用， 强调吸收民族文化精髓的重要性。因此， 对于经典诵读材料的选择， 需要根据学生的年龄、心理特征、接受程度等因素， 对经典诵读材料的难易程度作出相应的规定。既要照顾到各个学生的特点而有所侧重， 又不宜将经典诵读材料作生硬机械的分割。一般可以按照诗歌、散文、小说等进行分类。每种类型的诵读材料既有突出的重点， 又有彼此之间的相互联系。
(三) 诵读材料的目的性
诵读材料要考虑目的性方面的需求。如果是大学语文经典诵读课程课上或课下自由诵读， 一般可以不考虑受众的需求， 完全凭借自己的喜好来确定诵读的经典文本。但是如果是需要将课上内容与诵读实践活动相结合， 比如诵读竞赛、诵读表演等， 那就要根据诵读的场合和听众的需要， 从众多经典文本中选出合适的经典作品。例如国庆经典诵读， 就应该选择一些励志爱国的经典作品， 比较适合场合和听众的需求；如果是在中秋节举办的诵读活动， 就应该选择一些深情的经典作品， 从而更好地适应场合和听众的需求。
(四) 诵读材料的风格性
经典文本所表现出来的艺术特色和创作个性是一个经典文本思想、形象、形式特点的总和， 是内外一致、形神统一地显现出来的经典文本的风貌、神韵和品格。经典文本诵读要考虑学生的实际情况。如果是公开诵读或参加诵读竞赛， 诵读者要根据自己的实际风格和水平来选择相应的经典作品。大学阶段低年级的学生可挑选一些难度小些的， 自己较为熟悉的经典作品来读；对于经典诵读水平较高一些的高年级学生则可适应的风格会更广泛一些， 因为他们可以更好地驾驭经典文本， 演绎经典文本。总之， 要根据具体情况来确定。
二、经典诵读文本内容的领会
经典诵读不同于经典朗读。经典朗读是一种出声的阅读方式， 是阅读的起点， 是理解经典文本的重要手段。经典诵读也不同于经典默读。经典默读是日常诵读之法， 只看书， 不出声。经典诵读则是用清晰、响亮的声音把经典文本背诵出来， 以传达经典文本的思想内容， 它不仅是记忆， 而且有理解， 在抑扬顿挫中理解经典文本。学生应该在大学语文经典诵读课程中好好把握经典文本的思想内容， 应该充分注意以下几个方面。
(一) 要准确理解词句
叶圣陶先生认为， “吟诵 （诵读） 就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”， “必须理解在先”， 才能“传出文字的情趣， 畅发读者的感兴”[2]。大学语文经典诵读教学中， 教师引导学生在朗诵前， 除了要搞清楚诵读材料中的文字的读音， 扫除读音障碍之外， 还必须搞清楚诵读材料中的生词、俗语、成语典故等的含义， 避免不求甚解， 甚至望文生义。在正确把握字词的音义之外， 在诵读之前， 还要很好地把握作品中句子与句子之间的关系。只有注意到这些， 才能够更好地完成文字向声音的转化， 收到良好的朗读的效果。例如， 在诵读复句的时候， 要特别注意分句之间的关联词， 根据关联词来理解分句之间的关系。如表示递进关系的“不但……而且……”， 表示条件关系的“如果……就是……”， 表示并列关系的“一边……一边……”， 表示选择关系的“与其……不如……”， 表示转折关系的“虽然……可是……”， 表示因果关系的“因为……所以……”等等。这对于准确的语气运用和表达是必不可少的。
(二) 要正确把握结构
正常情况下， 经典文本中的任何一个自然段都表达了一个相对独立的意思。每个段落围绕中心意思， 我们都能找到相对的中心句。当然， 段落的组合也有很多种方式。段落内部之间的关系可以是因果关系的组合， 也可以是层进关系、并列关系 （包括同义近义的并列和正反内容的并列） 的组合。同时， 还可以是总说和分说的关系， 或者分说和总说的关系等等。总之， 段落内部的关系多种多样， 但是无论是哪一种关系， 都应该要求学生在诵读前必须理清脉络， 区分主次。同理， 同一篇经典文本中不同段落之间的关系也是如此。只有先搞清楚段落与段落之间的内在关系， 才能掌握篇章的结构， 从而理清全篇的脉络， 诵读时便能得心应手。同时要提醒学生特别注意， 不同的诵读文本也有不同的要求。例如抒情性经典文本注重的是浓郁的情感；议论性经典文本则注重表现辞气的`承接转折， 要特别突出其议论精密的感觉。所以要根据不同体裁的特点进行区别诵读。
(三) 要深入领会内容
在大学语文经典诵读教学中应该要求学生对经典文本内容进行深入细致的分析和研究， 只有充分理解作者的思想情感， 才能正确地表达作者的深层意蕴， 使听众也进入到作者所描绘的意境中。这就要求学生不仅仅理解经典文本字、词、句的含义， 且需要透过字里行间理解作品的内在含义， 还需要对与经典文本相关的其他材料进行把握。比如， 对作者所处的时代背景、生平思想、创作动机等方面都应深入地了解和领会。例如很多文人一般都是在自己遭受贬谪之后， 有感而发创作了许多经典文本， 因而他们在情感上往往都有抑郁、愤懑的感觉。这些相关内容能够很好地帮助学生正确理解作品的内容。我们只有对经典文本的内容有了透彻的了解， 才能够在诵读中用恰当的声音、表情、语调和动作去感染和打动听众。比如说明文， 应该从它的结构层次入手， 研究他如何将概念、相关知识表达出来；例如议论文， 便要弄清楚它的主要论点， 它是如何通过论据、论证方式将主张展示出来。而如果已经有前人注释或近人评论的经典文本， 则应该博采参考， 以帮助理解。节录中非独立成篇的经典文本， 我们必须从它的原文入手， 着重分析它的上文下理， 从而避免断章取义。
三、经典诵读文本的深度揣摩
大学语文经典诵读教学要求学生将经典诵读内容与形式相结合， 完成文字向声音转化的复杂活动， 在正确选材和大致理解经典文本之后， 学生还必须对经典文本进行深度揣摩， 通过对诵读材料深刻而细致的感受， 感知作品的深层意蕴和把握作品的情感基调。这样， 才能完成经典文本的有效呈现。
(一) 要用心感受经典
“所谓感受， 就是读者的心与诗人的心起了共鸣， 仿佛诗人说的正是读者自己的话， 诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。”[2]感受作品是情感的诱发因素， 主要是可以将诵读者的思维很好地引向情感。感受是指诵读者由于经典文本的刺激信息通过不同的感觉器官从而反映到大脑中， 使人形成了不同的认识。根据人的眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤这五大类感觉器官， 就分别形成了五种感受形式:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等。如果在大学语文经典诵读教学中， 学生对作品的理解感受不够深入， 没有真正走进经典作品， 没有把握经典作品的精髓， 而是在那里主观臆造情感， 即使朗读的声音再好听， 声调再怎么抑扬顿挫， 也难以感染他人。教师只有引导学生对经典诵读材料反复琢磨， 仔细体味， 然后进入经典， 进入角色， 进入情境， 才能唤起听众的感情， 使听众与己同喜、同悲、同呼吸。比如， 我们让学生诵读柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝， 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。”这是一幅峭拔雅致的山水画:千山无鸟鸣， 万径无人走， 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、钓翁之独， 以及诗外的江天一色和群峰叠峦融为一体。整首诗给人以视觉、听觉和触觉全方位的刺激。学生在诵读每一篇经典作品之前， 教师都必须引导他们来体味这种感受。
(二) 要真正理解作品
情感的传递是经典诵读的重要目的之一。语言文字作为一种人类思想交流的工具， 它的生命力在于其承载着人的感情态度。“感觉到了的东西， 我们不能立刻理解它， 只有理解了的东西才能更深刻地感受它。”[3]大学语文经典诵读教学中， 教师要特别注意引导学生， 在经过对经典文本的字词句的具体分析和感受的同时， 应该让学生形成丰富而逼真的想象， 好似经典文本的文字内容在学生的心中动起来， 就好像自己亲身经历一般。在经典诵读教学过程中， 教师要让学生把握经典文本的内容， 调动他们的形象思维， 从而更好地体味经典文本的情感。例如诵读王维的名句:“大漠孤烟直， 长河落日圆。”教师要引导学生去体味“直”“圆”二字的妙处， 在头脑中再现诗中所描述的画面。叶圣陶先生曾说过:“给‘孤烟’加上个‘直’字， 可见没有一丝风， 当然也没有风声， 于是带来了寂静的印象。给‘落日’加上个‘圆’字， 并不是说唯有‘落日’才圆， 而是说‘落日’”挂在地平线上才见得“圆”， 周围的一轮‘落日’不声不响地衬托在长河背后， 这又是多么寂静的境界啊。一个‘直’， 一个‘圆’， 在图画方面说来都是简单的线条， 和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合， 构成通体的一致……假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来， 就感受不到这种愉快了。”[2]叶圣陶先生的这段话， 当是经典诵读时运用形象思维体味经典文本内涵的范例。
(三) 要准确把握基调
基调是指经典文本所包含的多种情感色彩混合后的总的趋向， 即经典文本的基本情调。大学语文经典诵读教学中， 教师不仅要让学生整体感知并理解经典文本， 而且还应该从经典文本的体裁、主题、结构、语言等方面进行认真地分析、有效地解析， 从而准确地把握经典的感情基调。通常来说， 任何一部经典文本都有它本身相对统一而完整的基调。要让学生把经典文本变成有声语言， 就是再创造性地把文本中无声的态度情感转化为有声的态度感情。只有深入地体会和整体把握经典的基调， 学生才能具有出色的表现力和感染力。
任何一个经典文本所体现出来的感情都可以是多样化的， 但是它的基调却是每个部分、层次、句中具体思想感情的综合表露， 即整体具体感的总和。在经典诵读的教学中， 教师可以引导学生在深入细致理解和体会经典文本的深层蕴意之后， 要准确把握经典文本的整体精神倾向。例如李白的《春夜宴桃李园序》一文， 局部内容表现出了作者对人生苦短的慨叹， 显现了缓慢而低沉的情调， 但总体基调是豪放、轻快、活泼的， 在部分低沉情调的映视之下， 全文更能显出一种豪迈、奔放的感情。又如唐代张若虚的《春江花月夜》， 诗中表现出了诗人对人生短暂的感伤， 但是诗人并没有因此而颓废、绝望， 而这只是缘于诗人对人生的热爱与追求， 所以其基调可以说是“哀而不伤”的。再如梁启超的《少年中国说》， 通篇基调热情高昂， 同时又隐含浓重的悲愤、深沉的忧虑、空前的危机感和强烈的焦灼情绪。所以， 教师引导学生在经典诵读过程中要准确把握经典文本的要旨大意， 准确感知经典文本表达的思想感情， 才能够使经典诵读达到声情并茂、感人至深的境界。
四、经典诵读文本的诵读表达
(一) 要掌握经典诵读语音的准确性
1、 要读准字音
教师要求学生在诵读中要特别注意每个字的声母、韵母和声调方面的差异， 同时还要注意一些特殊的语言现象， 比如文本中会出现一些上声的变调， “一”、“不”变调和“啊”的音变等问题。另外， 在汉语中存在很多一字多音的现象， 这是容易产生误读的重要原因之一， 教师应该多加留意。如果在经典诵读中不能准确读音， 轻则破坏了作品的美感， 重则歪曲了经典文本的思想内容。比如“赔了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字， 不同的读音意思相去甚远。对于这种一字多音的情况， 教师应该引导学生首先分析清楚多音字的各个不同意义， 然后去记住它的不同读音。另外， 一些古音字或特定读音的字词也应重视， 如《上邪》中的“邪”、《将进酒》中的“将”、《阿房宫》中的“房”等。当然， 外来语译音等情况也应该引起注意， 在诵读中作正确的处理。
2、 要注意方言之间的差异
对不同方言区的人来说， 在诵读经典时尤其要注意方言和普通话之间的语音差异。其实在语音上普通话和方言的差异是有规律可寻的。比如有些方言平舌音与翘舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) ， 有些方言声调的变化等。这种规律可以总结为一些大规律以及一些小的规律， 而且还包含一些例外情况， 老师要好好帮助学生去总结。在总结的同时， 遇到问题要要求学生多查字典、词典、从而加深他们的记忆， 积极督促他们反复地练习。
3、 要注意避免近似误读
汉字中有很多字的偏旁类同或字形相近， 进行经典诵读的时候易引起误读。如由于甲字与乙字字形相似而把甲字读成乙字， 或者将乙字读成甲字。另外， 由于不认识某些字词， 而由偏旁本身或者偏旁组成的较常用的字的读音去类推另一个生字的读音， 这种误读情况也很常见。所谓“秀才认字读半边”就是指的这种误读。老师应该让学生做好相关的辨析练习， 避免出现误读。
(二) 要注意经典诵读表达的层次性
按照经典文本的感知程度， 可以将经典诵读分为四个层次。一是试读， 主要目标是读准字音， 在文本信息的获取过程中， 首先形成一个大致的或者零散的感觉。采用自由读的形式进行试读， 便于学生有针对性地解决问题的同时， 可以让他们形成自身个性化的体验和感受。二是略读， 主要是让学生在初步感知的基础上形成整体感知。这是通过一种速读的方式来理清经典文本的的整体思路， 从而把握主旨大意。略读可以说是试读的延展， 是整体思维的聚合。略读时要能够通观全篇， 化繁为简， 去粗取精， 使经典的主要内容逐步变得明晰。三是研读。研读就是要参悟体会， 进行研究性和研讨性的诵读， 进而能够熟悉经典， 顺畅朗读。四是品读， 就是鉴赏性地诵读， 就是叶圣陶先生所说的“美读”， 即“激昂处还他个激昂， 委婉处还他个委婉”[4]。
参考文献
[1]黎海燕， 鄢建江。美国的通识教育与闲暇德育[J]。当代青年研究， 2008, (1) 。
[2]叶圣陶。叶圣陶语文教育论集[M]。北京:教育科学出版社， 1980.
[3]白先同。教育心理学教程[M]。桂林:广西师范大学出版社， 1992.
[4]梁开喜。谈文言文诵读教学的层次性[J]。语文建设， 2007, (11) 。
大学语文论文 篇二
一、开放式教学以启发学生思维
学习是一种过程，而不只是结果。教学并不是一个从问题走向结论的简单过程，教学的目的不在于单单教会解答、得出结论，而在于让学生在分析和解决问题的过程中，激发其认知冲动，锻炼其思维能力。这不仅契合当下大学生自身的特点，也符合大学语文“人文性”的课程定位。当代大学生思想独立，个性张扬，喜欢发表自己的意见和看法，课堂讨论不仅可以满足他们的这一要求，更能够激发他们的兴趣，在相互聆听和学习的过程中拓宽视野、加深理解、共同进步。所以我认为，正像西方的崛起起源于“文艺复兴”一样，打开学生的思想禁忌，让学生放飞思考的翅膀，通过启发学生思维，增加课堂讨论的时间；重视读者的个体生命体验，打开“文史哲的边界”，帮助建立立体的知识结构，让学生对世界形成自己独到的看法，真正融入读者的个体的生命感受，帮助学生确立自己的人生追求和价值标准是大学语文课的历史使命。
二、教师教学要注入丰富的情感
在大学语文的课堂上，教师应该善于用自己的人格魅力去创设丰富的教学情境，要调动自己对世界的感性认识去感染每一个学生。教师上课的情绪直接影响课堂教学效果。有的教师的情绪高昂、精神饱满，学生也会受到感染，才会在不知不觉中受到深刻的情感教育。教师要能够用宽广的胸怀接纳学生，用真诚去赢得学生的信任，用爱心去体味学生的情感，用耐心去呵护学生成长，使学生在优秀作品的熏陶下，形成健康的人格。当代大学生往往热情、自负，只有放下权威架子，具有高尚人格魅力的教师，才会得到他们的敬仰，进而形成很强的凝聚力。反之，如果教师照本宣科、目光游离、心不在焉，自然会降低学生听课兴趣，以至昏昏欲睡；老师只能自说自话，毫无互动。在这样的状态下，无论多好的文学作品，也难以散发出它应有的魅力。
三、模块教学以提升教师专业度
大学语文课程因其教学内容覆盖面广，要求教师博学多才，有很深的知识底蕴。同一篇作品，可以因大师的评说而精彩纷呈，也会因庸者的说教儿味同嚼蜡。上个世纪三、四十年代“大一国文”就有由名师任教的优秀传统。在当时的清华和北大，非一流名师不能担任次课程。今天南开大学和东南大学的大学语文课之所以能建成国家级精品课程，也是因为陈洪教授和王步高教授两位学界大腕的担纲主持。所以在我们的大学语文教学一线上缺少专家的情况下，可以集中成立课题组，每一位老师只承担其中的几篇文章，把每一节课都当成一个讲座来准备，由若干老师共同来担当一个学期的大学语文课程，做到优势共享，资源共享，把大学语文课程创建成学院的精品课程，切实提高教学质量，提升学生对于大学语文的喜爱程度，促发学生内在的学习动力。大学语文教育到底是要给学生什么？是知识的传递还是让学生独立思考？是工具论还是人文论？这些问题的讨论一直到现在依然没有结论。但是，对于独立学院的大学语文教学除了进行知识传授以外，更重要的是大学语文课程结束后给学生留下的东西，让学生在文学经典中体验到丰富的人生世界和鲜活的生命体验，透过文本的学习，诱发学生对人的存在、人的命运的思考与追问，这才是我们的目的所在。
大学生的语文论文 篇三
一、大学生英语文学素养培养的现状
大学生的英语文学素养的培养非常重要，然而在大学的英语教学中教师对于学生文学素养的重视不够，并且学生自身没有较强的意识注重文学素养的培养。大学的英语教学，尤其是非英语专业的英语教学，主要是大学英语课程的教学，在教学中对于学生的文学素养培养没有足够的重视。第一，大学英语的教学主要以学生语言技巧为主，以英语词汇、知识点、语法等为主要讲授内容，教师很少讲授到英美文学的知识，也较少布置有关文学阅读的任务，对于大学生的英语文学素养培养非常不利。第二，英语四级、六级考试，作为国家级考试对于学生的学习要求也主要为英语语言自身的应用，但是对于英语文学方面没有很多的要求，影响着全国大学生的英语学习。从学生角度来说，大学生尤其是非英语专业的学生对于英语兴趣不高，很少学生去阅读英语文学的相关资料，或者有兴趣但是英语能力不足，慢慢失去了对于英语文学的喜爱
二、大学生英语文学素养培养的策略
针对大学生英语文学素养的现状，我们必须注重大学生英语文学素养的培养，从多方面提高大学生的英语文学素养，促进大学生的全面发展。
第一，英语课堂上教师注意培养学生对于英语文学的兴趣。大学的英语课，多是大学英语的课程，很多非英语专业学生英语基础较差，对英语不感兴趣，对于英语文学的兴趣就更小。为了提高大学生的英语文学素养，在英语课堂上教师可以注意学生文学的兴趣培养。在讲授教学内容时，继续增强学生对英语语言的喜爱，恰当地为学生介绍文学作品，联系更多的文学信息，将教学内容与英美的文学知识结合在一起，引起学生对英语文学的兴趣。
第二，教学内容多介绍英语文学的相关知识，带领学生学会文学赏析、评论等。大学英语教学的'主要内容都是大学英语课程的内容，教师讲授教学内容时比较偏重与英语语言的应用，对于文学作品的分析、文学作品的赏析进行地很少。为了培养学生的英语文学素养，教师可以讲课时注意突出与教学内容相关的文学知识，在为学生讲解知识点的同时带领学生去学习如何赏析文学作品，对于文学作品进行分析评论，为学生推荐适合的文学作品，让学生从文学作品中获得更多的知识，也获得更多的关于世界、人生的思考。
第三，课上教师采取灵活多样的教学方法来进行英语文学的熏陶。在英语教学过程中，教师采取丰富多彩的教学方式和手段来引导学生对英语文学的兴趣，提升学生对文学的敏感度，促进学生的文学积累。一方面，教师可以将文学学习与电影结合起来。很多的文学作品，尤其是经典的文学作品都被后人拍成电影或者电视，而电影、电视是学生容易接受的方式，而且对于学生来说更具吸引力，在电影中学生对于文学作品有所了解，对于英语语言的应用也更清晰。另一方面，教师应该充分利用网络资源，引导学生接触更多的英语文学知识和作品。在当今时代，接触文学不仅靠书籍，还可以更好地利用网络资源。在信息飞速的时代，教师可以积极引导学生利用网络进行文学阅读和文学思考。
第四，布置课下文学的延伸任务，定期检验学生的完成情况。在英语教学过程中，教师要布置恰当的文学阅读任务和文学赏析作业。根据教学内容，向学生推荐英语文学作品，要求学生完成文学作品的相关任务，鼓励学生在进行文学阅读和赏析的任务过程中，进行思考分析，获得更多的知识和思考。对于布置的文学任务，可以定期进行检查，通过写阅读反思、影评等来检验学生对于文学作业的完成情况。
第五，学生自身要转变观念，变被动培养为主动提高。大学生为了就业，更多的人都选择学习实用性强的课程，对于短期内实用效果较小的文学学习却很忽略。要提高大学生的英语文学素养，学生首先要从思想上转变以前的观念，意识到文学学习和提高文学素养对于自身发展的重要性，重视自身英语文学素养的培养。其次在课堂上和课下主动进行文学作品的阅读和学习，配合教师的文学学习的教学，积极完成教师布置的文学相关作业将文学素养的培养当成一项长期的活动。教师在教学中从多方面注重学生英语文学素养的培养，同时大学生也要积极进行英语文学素养的培养，不断提升自身的英语文学素养，促进自身的全面发展。
大学语文论文 篇四
【摘要】在生态系统下，自然界的任何事物都需要遵从生态系统设定的规则，而大学语文教育是在生态系统下，不断认知、不断深化的运动过程，其不仅仅具备了生态系统中的整体性结构，同时也充分的发挥了自身生态结构的独特性。通过对生态学背景下的大学语文教育的弊端进行分析，提出相对应的改进措施，以此更好地推动大学语文教育的发展。
【关键词】生态学；大学语文；优化
引言
现阶段，人们对于大学语文教育的认知存在着严重的不足，在大学语文教育课程设置中，尚未真正的将内部的生态系统结构进行剖析，这必然会影响到大学语文教育的实施。因此，在对生态学和教育生态学相关理论研究的分析下，从教育的角度出发，立足于大学语文的生态系统结构，对当前大学语文教育过程中存在的问题进行分析，以此探索出科学化的改革路径，从而有效的实现大学语文教育朝着的生态化教学的方向发展。
一、生态学与大学语文教育
（一）大学语文教育。现阶段，高等院校将大学语文教育统称之为“大学语文”，但是也有部分高等院校将其称之为《现代汉语文化》等。大学语文教育并非是单一的特指大学语文课程，而是实现非中文专业的学生与中文专业的学生之间的相互转化，并针对性的开设包含《大学语文》为核心的一系列的课程。同时大学语文是针对非中文专业的学生，这些学生与中文专业的学生不管是在知识结构还是教学的实践性方面都存在着一定的差距。总的来说，大学语文教育应被看作是一系列的课程，其中包含了文学审美课程、文字知识课程以及历史普及课程等等。
（二）生态学。从本质上来说，生态学指的就是生物与生物之间、生物与环境之间存在相互广西的系统化的科学，其中生态系统、生态平衡等使生态学中最为基础的内容，其中生态系统所代表的的是在一定的时间内的生物与环境之间存在的某种联系，生态平衡值得是在特定的时间内，以谋求生物与环境之间的信息传递的平衡状态。
二、生态学背景下大学语文教育存在的弊端
（一）大学语文教育过程中师生关系错位。在生态学背景下，各分子之间都是平等的，就像师生之间的关系一样，也应该是保持平等、和谐的。生态学下的大学语文教育所追求的就是保证师生关系的平等化，然而现阶段，在大学语文教育中师生关系出现错位，形成了一种教师讲授课程，学生被动参与的讲座式的教学方式。在这种教学的模式下，教师掌控着教学的频率，占据主导位置，而学生却是呈现出一种服从状态。同时，站在学生的生态位来看，学生尚未意识到自身作为教育的主体，而学生作为生态教育中的关键因子，应该是主动参与教学的。
（二）大学语文教育的生态结构不科学。现阶段，在生态学背景下，大学语文教育的生态结构存在不合理之处，主要体现在对大学语文教学内容和课程的设置方面，在很多大学生中，将大学语文设置为选修课程，反而将英语设置为必需课程，美名其曰与国际接轨。而且在大学语文课程的课时安排上，根据教育部门的统计，82%的大学普遍将大学语文教学的课时安排为32个课时。
（三）大学语文教育日益功利化。在高等院校的规模不断扩大的环境下，市场经济的发展为我们营造出了一个物质化的世界，在这种情况下，人的思想和行为就会受到环境的影响，将自身对物质的追求放在首位，功利成为了衡量价值的唯一标准。例如，当前在生态学背景下，教学将自身的利益放在首位，教师所追求的不再是如何实现生态化教学，如何更好地发挥自身的价值，而是将岗位晋升和经济价值放在首位。教师自身的思想和价值观念出现偏失，导致整个高等院校教学的功利主义风气盛行。在生态化教学方面，更是过于随意的更改教学的内容，甚至在对教材的选择方面，并没有充分的重视生态学与大学语文教育之间的关系。在这种情况下，就导致大学语文教育的生态化教学日趋功利化。
三、生态学背景下大学语文教育的优化
（一）优化大学语文教育师生关系。基于生态学背景，大学语文教育就应该逐步优化师生之间的关系，生态学视角下的教育应该是信息互动和相互传递的过程，学生不应该单向的接收，而是要实现师生之间双向互动，以此更好的推动语文教育系统的良性循环。
（二）创新大学语文教育课程设置。从大学语文教育的生态系统中来看，语文教育系统应该是由多个部分组成的，大学语文教育不单单是实现中小学语文教育的衔接，也是为了能够更好的推动大学生毕业之后的进行继续教育的基础。在生态学下，应该对大学语文教育的内容和课程设置进行优化，要积极的引导学生正确的认识大学语文教育的生态系统，保证语文教育的基础地位。例如适当的增加大学语文教育的课时量，要与其他学科之间形成一种相互协调、相互依托的状态，并且还要保证语文教育的每学期的基本课时保持在72课时以上。此外，还要设置相应的课外实践课程，使大学语文教育不单单拘泥于课内理论，而是逐步向课外活动拓展。
（三）强化大学师资队伍建设。当前，在大学语文教育中，生态系统的作用就是有效的实现语文教学的系统化和科学化，而在教学的过程中，师资队伍的综合素质是极为重要的。对此，在生态学下，大学语文教育就应该不断的强化师资队伍建设，提高教师的文学素养，通过阅读文学书籍，定期参加到文学研讨会中，与同行业之间的人才进行交流沟通。或者是借助互联网，扩宽获取知识的渠道，制定出科学的学习目标，掌握大学语文教育的新趋势。同时，在信息化时代下，生态学也在逐渐发生改变，大学语文教师应该，不断的更新自身的知识结构，创新课堂教学的形式，逐步改变传统的教学模式，提高自身对生态化系统教育的认知，实现教学资源、教学结构以及教学模式的系统化。
参考文献：
[1]邵子华。基于生态学的大学语文教育研究[J]。教学研究，2015(05):15-18.
[2]朱华丽。高职院校大学语文生态化教学模式探究[J]。广西教育，2015(10):22-24.
[3]顾丹。教育生态学视角下的语文生态课堂[J]。赤子（上中旬），2015(06):05-09.
大学语文论文 篇五
一、教学内容的改革创新
大学语文涵盖的知识领域相当广泛，既包括汉语言、又涉及中国文化、汉字及各时期文学，所以首先要避免以偏概全的做法，使之成为能听、能说、能读、能写的综合素质课程。为此，可以把本课程教学内容设计成三个模块：专业文章习读模块、言语交际模块、应用写作模块，本文重点对专业文章习读模块进行探讨。现阶段高职院校对文学鉴赏环节持摒弃态度，致使该模块设置或全部删除，或残缺不全，处于尴尬境地。本文作者认为此模块应改为专业文章习读。专业文章实质来自于古今中外相关文学作品，尤其是与专业相关的中国古典文学作品，该类文章既是文学作品，同时又涉及专业知识，跨文学鉴赏与专业拓展两个领域，针对性更强。依据国家示范高职院校“分类培养，分层教学”的要求，根据各院系专业特色选取古今中外相关专业文章进行鉴赏阅读，能使学生通过审美的角度对专业知识进行再认识，从而受到专业熏陶，促进专业课的学习兴趣。如针对旅游类专业的高职学生，在该模块中，以古今中外地理、地质类的游记文章为鉴赏对象；针对医学与护理类专业的高职学生，可以选取古今中外医学名家的经典文章进行专业鉴赏。
以本文作者所在院校———江苏建筑职业技术学院为例，我校除基础、思政、体育三个基础部门外，下设九个二级学院，其中主要以建筑类理工学院为主，另有一文科学院与一艺术类学院。那么对于建筑类专业的二级学院，大学语文的专业文章习读模块，则应添加古今中外建筑名人所写建筑类文章，文体不限。进行选材教学的目的只有一个，为高职学生能更好地学习专业知识，树立专业自信服务。试想一个学习古建筑设计的高职学生，在学习了诸如《阿房宫赋》等建筑类文学作品之后，其专业学习兴趣与学习积极性势必会产生明显变化。基于以上举例，我们确定专业文章习读模块的选材原则为：依据各二级学院专业设置特色选取与专业相关的经典文学作品，对高职学生从语文思维的角度认识专业文化价值。以专业文章习读作为模块一的优势在于以下几点：优势一：能密切结合高职院校人才培养模式因材施教，促进专业课与基础课的进一步融合，为专业课的学习提供辅助作用。现阶段各高职院校的人才培养模式不尽相同，而每个高职院校下设的二级学院，其专业设置也大不相同，高职院校的语文教师必须根据这些差异性来设置适合自身院校与院系发展的专业文章。优势二：能极大地拓展学生专业阅读视野，促进其专业课的学习兴趣与积极性，培养其专业认同感。众所周知，高职院校学生来源日益复杂，尤其是在“分类培养，分层教学”新的教学模式的影响下，高职院校的生源素质面临前所未有的挑战。进入高职院校就读的学生，一部分来普高，一部分来自自主单招，其中包括高考生、中职生与社会人员。无论来自哪里，高职学生的专业阅读面及阅读能力相对较差，目前高职院校面临的突出矛盾表现在学生综合素质的普遍低下而导致的专业学习能力差与学生渴望在专业学习上能得到可持续发展而无法实现。高职学生将来都是要从事生产实践一线的人员，都应该是能得到可持续发展及再深造的技能型人才，我们所要带给他们的不仅仅是高超的操作技能，更多的应该是要让他们学会用语文思维去思索所遇到的专业性问题，懂得专业与人生的关系，使其在对人生的思考中完善专业观念，在专业观念的完善中审视自我人生价值。
虽然相比较专业而言，语文的功用性为隐性，而专业技能为显性，但是在学生自我人生的完善中，这种隐性的作用是潜移默化的，是永恒的，要比专业更能影响其一生的走向！优势三：摆脱传统语文教学模式的束缚，极大调动高职语文教师教学积极性，促使语文教学团队进行一系列教学改革，有利于语文教师结合自身专业方向挖掘教学潜力。大学的语文教师，他们所从事的研究方向不同，有的研究文学，其中包括古代文学，现当代文学，港台文学等；有的研究语言，其中包括古代汉语、现代汉语。专业文章习读模块可以促使语文教师结合自身所学特长从不同的角度引导学生进行专业鉴赏。这里还是以作者所在院校的专业设置为例。如针对经管人文专业的学生，擅长文学方向的语文教师可以从文学的角度对专业文章进行教学；对建筑类专业的学生，专业文章或许涉及到难懂晦涩的语言文字，擅长语言文字方向的语文教师可以根据自身专业特长引导学生进行专业文章的阅读。如给机电学院的学生讲解一篇近代洋务运动时期机械制造类的专业文章，相关的专业知识可以让学生自主进行研习，而对于文章中因古汉语问题涉及的阅读困难，语文教师则必须引导学生读懂全文。
二、教学方法的改革创新
高职院校大学语文教学方法创新必须遵循“三位一体”的原则，“三位”即上述三个教学内容模块，“一体”即运用特殊的教学方法融专业文学作品、写作与言语交际训练于一体，在教学过程中体现专业性、知识性、趣味性、实用性特征，使学生能在做中学，在学中做，切实为专业课的学习奠定素质基础。在三个模块的教学中，专业文学作品习读为基础，写作与言语交际为提高，围绕专业文学作品进行专业写作，侧重提高学生动手“写”的技能；围绕专业文学作品进行自我观点的阐述与评论，集辩论、演讲、交谈于一体，训练高职学生开口“说”的技能，整个教学过程体现“导、读、议、练”四个环节的有机统一。这里需要提及的是，写作环节不仅仅只应局限在应用写作，而应包含基础写作，两者的区别在于，前者侧重专业文书的写作，后者侧重文学文体的写作，因为专业文学作品有很多本身既是属于文书，同时又属于文学文体，所以必须兼顾两种写作方为全面。在教学过程中，我们可以简单讲述刘勰《文心雕龙》里所涉及到的文体种类，既能让学生拓展写作视野，又可以结合专业文学作品对古今同一种文体的演变进行辨别。以上仅就教学内容设置与教学方法设计两方面论述当代高职院校的大学语文改革思路，改革的方面还有很多，如教材的编写与高职大语师资队伍的建设等。作为高职院校的大学语文教育工作者，我们必须始终站在高职院校办学模式与高职学生可持续发展的角度，以“分类培养，分层教学”的教学管理模式指导改革思路，全面改革与创新高职院校大学语文课程，使大学语文课程成为年轻且具有活力的基础课程，体现高职院校大学语文的教学目标———通过语文思维模式认识专业知识，使高职学生树立终身正确的专业价值观，为努力实现培养出高素质高技能型人才的目标做出文科工作者自身的贡献！
大学语文论文 篇六
摘要：高职高专院校面对竞争日益激烈的社会，把专业技能课放在突出位置本无可厚非，但被忽视的人文教育带来的后果则是我们教育工作者不可回避和忽视的。尤其是茶文化专业这种带有浓重传统文化特质的学科，人文教育显得尤为重要，而实现这一途径的最佳方式就是加强大学语文课程建设。
关键词：茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学习的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
一、茶文化专业的目标性
茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水平及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成中国茶道的基本格调与风貌。”道教是中国的本土宗教，与茶文化的关系也最为久远、深刻。道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。中国茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说中国能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、平和。中国茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。中国是茶的发源地。
4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，中国的茶叶与丝绸、瓷器成为中国的代名词。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆来自中国禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现中国传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着中国文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从2011年开始招生。
其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的中国传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水平和鉴别能力。
二、大学语文的重要性
国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设中国语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，透过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
这些不是空洞的说教，更不是精神毒品的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
大学语文和茶文化在对传统文化的传承，对人文素质的培养上可以说是殊途同归。但大学语文因其价值是隐性的，不能给学生带来即时的利益，长期以来不被重视，甚至课时也是不断被压缩。但作为教育工作者，我们不可如此短视，将学生如流水线的产品一样复制输出。大学是培养具有综合素质能力人才的地方，决不可沦为职业技能培训所。只有将学生的人文素养与职业能力相统一，将学生的能力发展与人格完善相统一，才能达到人的全面均衡发展，造就与时俱进的高素质人才。
参考文献
〔1〕张馨予。茶文化的弘扬与发展。青岛大学，2012.5.
〔2〕赖功欧。茶哲睿智--中国茶文化与儒释道。光明日报出版社，1999.
〔3〕陈力群。茶艺表演教程。武汉大学出版社，2016.1.
〔4〕马晓俐。多维视角下的英国茶文化研究。浙江大学出版社，2010.
〔5〕唐骋帆。我国大学语文教学研究现状述评。柳州师专学报，2014.2.
〔6〕曹丽萍。发挥大学语文的育人功能提高高职学生的人文素养。襄阳职业技术学院学报，2015.5.07.
大学语文论文 篇七
摘要：
高职高专院校面对竞争日益激烈的社会，把专业技能课放在突出位置本无可厚非，但被忽视的人文教育带来的后果则是我们教育工作者不可回避和忽视的。尤其是茶文化专业这种带有浓重传统文化特质的学科，人文教育显得尤为重要，而实现这一途径的最佳方式就是加强大学语文课程建设。
关键词：
茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学习的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
一、茶文化专业的目标性
茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水平及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成中国茶道的基本格调与风貌。”道教是中国的本土宗教，与茶文化的关系也最为久远、深刻。道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。中国茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说中国能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、平和。中国茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。中国是茶的发源地。
4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，中国的茶叶与丝绸、瓷器成为中国的代名词。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆来自中国禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现中国传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着中国文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从2011年开始招生。
其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的中国传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水平和鉴别能力。
二、大学语文的重要性
国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设中国语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实≤www.chayi5.com≥用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，通过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
这些不是空洞的说教，更不是精神毒品的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
大学语文和茶文化在对传统文化的传承，对人文素质的培养上可以说是殊途同归。但大学语文因其价值是隐性的，不能给学生带来即时的利益，长期以来不被重视，甚至课时也是不断被压缩。但作为教育工作者，我们不可如此短视，将学生如流水线的产品一样复制输出。大学是培养具有综合素质能力人才的地方，决不可沦为职业技能培训所。只有将学生的人文素养与职业能力相统一，将学生的能力发展与人格完善相统一，才能达到人的全面均衡发展，造就与时俱进的高素质人才。
参考文献
[1]张馨予。茶文化的弘扬与发展。青岛大学，2012.5.
[2]赖功欧。茶哲睿智---中国茶文化与儒释道。光明日报出版社，1999.
[3]陈力群。茶艺表演教程。武汉大学出版社，2016.1.
[4]马晓俐。多维视角下的英国茶文化研究。浙江大学出版社，2010.
[5]唐骋帆。我国大学语文教学研究现状述评。柳州师专学报，2014.2.
[6]曹丽萍。发挥大学语文的育人功能提高高职学生的人文素养。襄阳职业技术学院学报，2015.5.07.
大学生的语文论文 篇八
摘要：大学语文的理想模式应该是“人文-审美-工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大学语文教育中人文素养培养的力度，进而培养出人格完满的、全面发展的人，是这门课程所应承担的重要任务。古今中外的文学作品中处处闪烁着人性的光辉，激活经典文本中的人文性和审美性，有助于学生形成健康高尚人格和健全心性。
关键词：大学语文；人文性；人文素养；经典文本
引言
目前很多高校的大学语文教学还未能将人文性、工具性和审美性很好地结合起来，往往更多停留在知识性讲解、工具性操作层面，对人文素性缺少应有的重视。造成这种现象的原因是十分复杂的，诸如普遍的“专业崇拜”心理导致高校重“专”轻“通”、重“器”轻“道”现象的影响，学生学习的实用主义，教师对大学语文重要性认识的偏差，网络传播环境改变了大学生接受信息和思考问题的方式，使得他们漠视经典文本阅读的重要性，等等。
一、实用主义和虚无主义的思潮
著名学者钱理群说：“我觉得我们中国的大学弥漫着两种可怕的思潮：实用主义和虚无主义的思潮所谓实用主义就是完全被个人利益所驱使，有用就干，无用不干。因此必然也走向虚无主义，就是除了时尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放弃抛弃。实用主义和虚无主义就导致了大学的两个结果：一个是知识的实用化，一切与实用无关的知识都被大学所拒绝，既被大学里的老师所拒绝，也被大学里的学生所拒绝；二是精神的无操守，拒绝一切精神的追求和坚守。”浮躁的世风扰乱了大学校园的平静，也搅乱了教师授业和学生求学的定心。联系到大学语文，它原本就是一门公共类的文化素质课程，专职教授这门课程的教师很难做出科研成果，在核心刊物上发表文章也非常不易。加之国家这方面的科研立项很少，教师没有项目可作，评职称也就特别困难，从而使得这门课程以及讲授课程的教师越来越处于边缘化的境地，导致不少大学语文教师自己也对教授这门课程失去信心。表现在教学实践上，不能将主要精力放在教学当中，不去研究学生的心理，不从学生的实际出发进行有效教学，不能发挥课程应有的对学生的精神净化和陶冶作用，导致学生人文素养的缺乏。从学生角度来说，在经典解构、传统话语边缘化、商业文化所带来的多元文化语境中，大学生很容易产生浮躁和虚无的情绪。而且，随着社会就业压力的增大，也使他们产生了急功近利的心态，寄希望学业上的短期速成。“他们希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切实的努力；他们渴望自我塑造和自我实现，但是又缺乏应有的学习能力。”[2]若这时教师没有给予及时的引导，很容易导致起码的价值观的错位和人文素养的欠缺，从而变成机械的人、自利的人。
大学生人文素养的缺失还与社会及高校中存在的“专业崇拜”现象有关，近些年来，各高校为了提高就业率，特别重视对学生专业知识与技能的培养，以适应社会的需要，这无疑是必要的，但实际的更多情形是由此而忽视、轻视了学生综合素质的培养。“中国的教育培养的不是人，而是专业工具。如果这种专业万能的信念，创造了种种‘热门专业’的神话，严重扭曲了大学的精神，甚至在学生的实际生活中也误事。”[3]许多大学生迫于就业压力，在校期间忙于本专业知识的学习和英语等工具性学科的技能提高，很难将时间和精力放在大学语文等文化素质类课程的研修上。“‘专业崇拜’现象背后隐藏了急功近利、实用主义心理。从学校方面讲，这有悖于大学精神；从学生方面讲，则是成才理念有失偏颇。不可否认，就业很重要，上大学不考虑就业是做不到的也是不应该的，但狭隘的‘就业’、‘找工作’不是上大学的全部，而综合素质确实是根本。”在貌似“学以致用”实则功利主义的氛围里，大学生重感性轻理性，重物质轻精神，工具理性占据着他们的精神世界，而价值理性失去了应有的位置，导致人文素养的严重缺失。
网络文化对大学生的精神和生活也带来了很大的冲击。一方面，网络文化的自由性使得大学生可以随意地交流和便捷地获取自己需要的信息，也可以更自由地表达自己的思想和观念；另一方面，面对网络环境提供的纷繁复杂的信息，人生观、价值观尚未稳定的大学生很容易被色彩斑斓的图像和浅层感性文字所吸引，拒斥纯文本的阅读，经典文本更是被拒之门外。复旦大学做过一个调查：目前大学生阅读本专业经典著作的只有15.2%，阅读人文社会科学经典著作的有22.8%，阅读专业期刊的有9.3%。相较而言，美国的大学生经典著作的阅读量平均每周要超过500页，远远高于中国学生。网络上，包括经典文本在内的大量文学著作变成了“图说”形式，经典著作在中国大学生那里已经失去了往日的魅力。大学生们更愿意阅读那些一眼就能明了的浅显读物，而不愿意深入作品的内核，去领略和思考更深层的意义和美感，分析问题也只是就事论事，缺乏独立思考和判断能力。大学语文课程以讲解古今中外的经典篇目为主，让学生了解各个时期的不同民族的文化，但网络文化的泛滥使得学生阅读习惯发生变化，对经典名篇的学习只能停留在理解阅读上，而很少能够达到对作品的深度思考，更不用说精神领域的升华，从而导致大学生人文素养缺失和创新能力的萎缩。
二、大学语文需按照语文教育的一般规律来进行
大学语文课程作为“高等语文”，主要面向大学一年级学生，无疑有培养学生语言能力的任务；但是，大学生毕竟已有中小学语文学习的经历，在阅读理解语言文字的运用上已有相当的基础，没有必要再去重复中小学的语文教学路数。过于突出工具性。在技术理性盛行和中小学素质教育还难以落到实处的今天，大学生虽然仍需进一步提高母语应用能力，但更需要的是人文素养。而这又不是文学教师们对学生进行满腔热情的文学鉴赏能力和审美能力教育所能奏效的，因而用“大学文学”取代“大学语文”显然也过于狭隘。我们认为，通过阅读富有审美情趣和思想启迪的经典文本，既可以触动和激发学生潜在的人文关怀，从而获得人文营养，又可以提升他们的文学鉴赏能力和审美能力，还能“自然而然”地提高他们的语言能力。因此，一本选文精美、人文意蕴丰厚的大学语文教材，是人文熏陶的经典、审美教育的华章、语言训练的范本。在这个意义上，并非只有文学文本才具有审美的因子，半部论语也好，史家绝唱也罢，又有哪一点输给了文学？“上帝死了”的预言，“诗意栖居”的渴望，都充满了文学性，或者说其内涵之深刻、形式之规范、语言之纯粹，足可称语言文学的典范，基于此种理念，大学语文的理想模式应该是“人文―审美―工具”的三位一体，其中人文性是第一位的和根基性的。学生在掌握专业技能的同时，若能通过大学语文的学习，还能获得一种人文素养和情怀，那是我们的莫大欣慰，“专业成才，精神成人”，这是大学生全面发展的需要，也是我们培养人才的努力方向。
结束语
经过几千年文明积累起来的中西方文化中渗透着各自的民族个性，对本民族的灵魂的塑造起过重要的作用，每一个经典作品中都有着丰富的文化内涵，蕴含着极其深厚的人文精神。通过古今中外的经典作品的学习，可以使大学生了解到中国文化的博大精深和西方文化的源远流长，从而培养起积极进取、乐观向上的人格品质。大学语文教师通过阐释经典作品的思想内涵，挖掘其中蕴含的深厚的人文精神，来提升学生的文化底蕴，带领学生追求美好的理想，从而产生对自然、社会、人生的有益启示。
参考文献
[1]钱理群。今天的中国不能没有梦//寻找北大[M]。北京：中国长安出版社，20xx：241.
[2]冯大建，迟宝东。主体、对象与技术条件――大学语文教育改革的三要素[J]。南开学报（哲学社会科学版），20xx（1）。
[3]薛涌。北大批判[M]。南京：江苏文艺出版社，20xx：13.
[4]蒋承勇。“专业崇拜”与大学生素质教育[N]。光明日报，20xx-03-28.
大学语文论文 篇九
一、正视现状，认同处境
1、出勤与学习用具。由于高校对出勤情况的严格要求，学生在《大学语文》课中的出勤率尚可，但很多学生是不带任何学习用具进课堂的。《大学语文》教科书的携带率可以达到八成以上，但笔记本和笔的携带率就要低得多了。期末复习阶段对学生教科书使用情况的调查和统计发现，多数学生的教材上很少有自学读书时勾画的印迹（未选讲的篇目几乎零勾画），对于教师课堂上三令五申的重点篇目（或语段）有所标记，对教师提及的“必考”内容记录情况较好。
2、作业完成情况。《大学语文》课程的作业分为课堂作业和课外作业。课堂作业的形式比较灵活，需要分组协作或口头表达的部分较容易落实，但课外作业和课堂练习剩余部分的完成情况一般，除非直接与学生的平时成绩挂钩，否则学生的完成度较底、质量也不高。对于批改后下发的作业学生少有问津，个别学生会针对教师的批改提出问题。
3、期末突击复习。学生预习和复习环节不到位，直接影响知识的理解和吸收，但为了保证教学活动的顺利展开，结合学生的基础，很多教师采用以考促练的形式，即期末考试前给学生划复习重点，学生的学习也就大多集中在期末复习阶段。认真复习的学生可以通过期末考试，但短期记忆会在考试结束后迅速遗忘，并不能从根本上起到提升文化水平的作用。
二、探讨成因，分析不足
1、重视程度不足。体育院校的培养目标，是使受教育者能够成为专业突出、全面发展的体育专门人才。比之全面发展，专业突出似乎更容易得到重视，更容易量化分析。这就使得《大学语文》被放置在不太重要的位置上。学校层面的弱化直接影响了学生的学习态度，许多凭借专业特长入学的学生将中学阶段语文基础差作为挡箭牌，逃避《大学语文》知识的学习和积累。
2、积极性未得到全面激活。《大学语文》课程主要以古今中外优秀的文学作品为载体，以汉民族优美精炼的语言为媒介，通过对特定时代的社会环境和自然环境交代，把古今的贤哲英雄和杰出的诗人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈现给学生，使继承前人宝贵的思想精神遗产，努力修养自己的道德情操。但事实上，学生的感受是《大学语文》不是自己感兴趣和擅长的学科，看不出可预见的作用。
3、考评方式不合理。传统的考评方式是平时成绩占20%，期末试卷成绩占80%。对于学生来说，考前突击复习完全可以及格。这样一来，学生平时学习的积极性自然受到影响。而且凭借集体背题而后考查的程序选拔出来的高分学生大多是作文题答的好则得高分，客观试题基本没有区分度。
三、与时俱进，积极创新
1、结合体育知识选讲。《大学语文》课程的主体部分应至少包括文选和应用文部分。文选一般有中国古代和近现代各文体作品，谈及诗歌起源，不妨追溯体育史的源头，将“体育说”引入诗乐舞唯一体的中国古代诗歌的起源。诸子散文部分可以集中介绍与体育精神有关的中国哲学思想，使学生懂得我国民族传统体育的丰富内涵和精神实质。
2、运用新媒体。“翻转课堂”“慕课”“微课”等已经成为课堂教学改革的流行语，其来势迅猛，使“固定学习”变为“移动学习”，使“集中学习”变为“随时学习”，使“统一学习”变为“个性学习”。优秀课件等网络资源可以成为学生预习和自主学习的重要辅助材料，一方面可以提高自学水平，另一方面在课堂上，可以互相讨论，互相借鉴，营造活泼轻松的教学气氛。微信平台的使用也可以在某种程度上提高学生的学习效率。扩展知识的分享、主题帖子的参与制作等，能够将《大学语文》知识的学习融入日常生活之中，同时也能激发学生对相关交叉学科的关注，一举多得。当然，新媒体的应用关键在“度”，它既不应该是学生将大量时间耗费在网络游荡上的借口，也不应当是负能量信息、不可控论和不可知论的滋生基地。
3、调整考评方式。《大学语文》课程应从纯理论走向理论与实践相结合的道路，实践参与的效果直接关系到该门课程的效果。考评方式也应注重考查实践环节中学生的参与情况。我们认为，平时成绩占40%的分值分配较为合理。而且这部分应该细化：“课堂参与性”代替“出勤率”，“作业完成质量”代替“作业完成率”，“小组讨论报告成绩”代替“课堂发言次数”，“习作和发表的作品”代替“学习积极性”。期末试卷部分考核也应增加主观题目的比重，着重考查学生能力水平的提高情况，真正以考促学，实现素质教育。
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