季氏将伐颛臾优秀7篇

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”下面是小编精心为大家整理的7篇《季氏将伐颛臾》，希望能够给您提供一些帮助。

季氏将伐颛臾 篇一

教学目标 1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃……与”“何以……为”。3.熟读课文并背诵课文。教学重点文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。教学难点 孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。教具准备投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带课时安排2课时教学过程 ★第一课时[教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。       [教学步骤 ]一、导语         同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇。       二、孔子生平及《论语》简介        投影        孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。请大家详看课文注释①。三、简介背景记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。四、熟读课文1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍）①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。②进一步明确读音。2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。投影下列加点字的读音全正确的一项是A 颛臾 （zhuān   xū）               虎兕(sì)出于柙(xi)  社稷(jì)之臣                        则将焉用彼相(xiāng)矣B 颛臾 (chuǎn    yū)                虎兕(shì)出于柙(xiá)  社稷(sù)之臣                        则将焉用彼相(xiāng)矣C 颛臾 (zhuān    yú)                 虎兕(sì)出于柙(xiá)  社稷(jì)之臣                        则将焉用彼相(xiàng)矣D 颛臾 (zhuān    yú)                 虎兕(shì)出于柙(jiá)  社稷(sù)之臣                        则将焉用彼相(xiāng)矣3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。4.分组朗读5.全班齐读。6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）7.学生再次齐读课文。五、布置作业 进一步熟读课文，并理解课文。★第二课时[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示[教学步骤 ]一、教师检查熟读课文情况1.全班同学齐读课文。2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示），孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：反对         ①颛臾是先王所封之国                不可伐           义正词严讨伐         ②颛臾在鲁国境内                    不必伐         不容置辩理由         ③颛臾与季氏同为社稷之臣            无劝伐教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。教师放本段录音。学生若干名朗读并背诵。全班同学背第一段。孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”提问：引用和比喻要说明什么问题？学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。放本段录音。学生若干名朗读、背诵。全班同学齐背第二段。当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。提问：孔子的主张是什么呢？学生思考并回答。明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。提问：哪些话说明二人违背了这些原则。明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。放本段录音。学生若干名朗读、背诵。全班同学齐背第三段。教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。全班同学背诵全文。三、布置作业 熟背课文，做练习三。★第三课时[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。[教学步骤 ]一、检查复习背诵。抽查2～3名同学背诵。二、阅读训练提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。投影：材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语·为政》）材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”                                                                   （《论语·为政》）材料1：注释      北辰：北极星。      共：同“拱”，环抱，环绕。[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。材料2：注释      道：引导。          格：亲近      归附之义。[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。学生讨论、发言。明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。 三、分类归纳总结文言知识1.词类活用找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。答案：来、安，使动用法2.特殊句式翻译下列句子，并注意加点词的用法。①无乃尔是过与②是社稷之臣也，何以伐为答案：①恐怕该责备你吧！②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？3.一词多义，结合完成练习三资料显示（投影或多媒体）1.是例句出处释义世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对是社稷之臣，何以伐为这同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是2.疾例句出处释义君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞厌恶、痛恨老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦声非加疾也，而闻者彰《劝学》强庞涓恐其贤于己，疾之《史记·孙膑传》妒忌3.止例句出处释义陈力就列，不能止者停止河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨《狼》只是、仅仅4.见例句出处释义昨夜见军帖，可汗大点兵《木兰诗》看见曹刿请见《曹刿论战》召见冉有、季路见于孔子曰拜见、偈见秦诚恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》表被动，相当于“被”风吹草低见牛羊《敕勒歌》xiàn，出现谡大笑曰：“汝真女子之见！”《失街亭》见解、见识5.过例句出处释义臣请缚一人过王而行《晏子使楚》走过、经过过犹不及《论语·先进》超过以其境为清，不可久居《小石潭记》过分、过于是谁之过与错误、过失（名）无乃尔是过与责备且尔言过矣错（形）故尝与过宋将军《大铁椎传》拜访、访问       三、小结同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。四、布置作业 预习《寡人之于国也》[板书设计 ]季氏        第一次对话：阐述反对讨伐的三条理由                  将伐                                                    孔子                  颛臾        第二次对话：指出两位学生没有尽职尽责      爱国爱民                 [三次                                                  目光深邃                 对话]         第三次对话：正面提出自己的政治主张        的政治家[延伸阅读]阅读《读本》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下列题目。1.孔子为什么笑子路？文章描写的孔子是怎样的一个形象？2.四位学生的性格各是什么？3.从中进一步体会《论语》通过记录言行，刻画人物神态和性格的语言特点。

布置作业 篇二

进一步熟读课文，并理解课文。

孔子生平及《论语》简介投影 篇三

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。

请大家详看课文注释①。

季氏将伐颛臾 篇四

[教学目标 ]

1.理解孔子“修文德以来远人”的政治主张。

2.了解语录体的论述方式。

3.了解本文语言高度精炼的特点。

[教学重点]

实词、诵读。

[教学课时]

两课时。

[预习安排]

1.仔细阅读这篇课文和注释。

2.朗读课文一遍，不会读的字在字边注音。

3.回答下边的问题：

孔子反对伐颛臾有哪些理由？他所说的“远人”是指什么人？

第一课时

[教学过程 ]

一、由旧课导入  新课。

1.要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。

2.让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。

（篇幅大小不一，内容不同。）

二、《论语》简介。

《论（lún）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：

(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎？’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如这一章。

三、孔子简介。

孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

四、解题要点。

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693￣前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在鲁哀公三年（前492），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

五、诵读第1段。

1.注疏（可据所列条目提问，下同）

①：

本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。

②“见”（xiàn）：引见。

③“季氏将有事于颛臾”：

“有事”，喑寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。

④“求，无乃尔是过与”：

冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。

⑤“以为东蒙主”：

言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。

⑥“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。

⑦“社稷之臣”：

言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。

⑧“何以伐为”：

照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。

板书

（略，见教材）

2.教师领诵一遍后，学生练习背诵；再领诵，然后检查背诵。

〔诵读指导〕

①“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有“唯尔是过”的味道。

②“夫颛臾”后的停顿是提示性的。

③“以为东蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列说理由，课本“矣”后的句号改为逗号，停顿要短一些，“臣也”后的逗号改句号，停顿长一些。

④“何以伐为”是本段主句，应突出地予以强调。

六、诵读第2段：本段述冉有、季路向孔子报告一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。

1.注疏

①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：

冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。

②“陈力就列，不能者止”：

因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。

③“危而不持”三句：

再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。

④“虎兕”三句：

虎兕在槛，何以能出？龟玉在匮，何以能毁？岂非典守者之过？虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。

板书

（略，见教材）

2.教师领诵，学生练习背诵，检查背诵。

〔诵读指导〕

①“子曰：’求！……’”要读得恳切，停顿稍长，说明孔子已知冉有推卸责任，要进一步教育他。②“陈力”二句是从正面说理，要读得铿锵有力。③“危而”三句，虽系设喻，但口气严厉。④“且尔言过矣”，可以读得和缓一些，为进入本段高潮点作准备；⑤“虎兕”三句是本段高潮点，口气更严厉。

3.小结：本段先述冉求遁辞，再述夫子因势利导，指出“陈力就列”的原则，然后瞽者之相和典守者之责为喻，严厉地批评了冉求的错误。

七、留作业 。

1.连贯背诵第1、2段，准备诵读第3段。

2.说说孔子对一事的立场和观点。

第二课时

{教学过程 }

一、检查作业 ：连贯背诵第1、2段。

二、诵读第3段。

1.注疏要点。

①“冉有曰”：

冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。

②“君子疾夫”一句：

这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为了孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。以下转入说理。

板书

（略，见教材）

③“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。

④“有国有家者”：

指统治阶层。有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。

⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。”：

“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。

⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：

各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。

⑦“夫如是”：

承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。

⑧“故远人”二句：

“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。

〔附〕附庸，是周初定名的。《礼记·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。

⑨“今由与求也”：

以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。

⑩“远人不服而能来也”：指不能“修文德”而言。

“邦分崩离析”：

指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”：

这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎囚季桓子一事。按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年（前505年）。据此，则一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。

2.教师领诵，学生练习背诵，重点是“孔子曰”一段，可以分层练习，而后进行连贯背诵。

〔诵读指导〕①文中孔子三次呼冉有之名，一次比一次重；②注意长句中的停顿和重音：“君子疾夫∥舍曰“欲之/而必为之辞，“丘也闻∥有国有家者”；③各小层之间可以有较长的停顿；④要仔细品味最后一小层中三个“也”字所表示的语气。

（本段已划分层次，不作小结。）

三、完成习题。

1.背诵全文。

2.准备整理词语句。

课时 篇五

一、教师检查熟读课文情况

1、全班同学齐读课文。

2、采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

教学难点 篇六

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

季氏将伐颛臾 篇七

教学目的

1.继续学习和积累文言常用词语和句式。

2.了解孔子主张仁政、实行礼治的政治观点。

教学设想

本文的教学重点是字词句的掌握和课文的脉络层次，难点在于对孔子政治主张出发点的理解。学生学习本文时，只有先扫清文字障碍，才能抓住重点，突破难点。鉴于此种情况，本文的教学设想如下：

1.课前安排预习，借助注释，细读课文一遍，结合书后练习中的问题，再读课文，并试作口头翻译。

2.结合预习，采用点拨法，理解词句。掌握应知应会的词语，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析则在理清思路的过程中点到为止，不宜多作分析。

3.在学生理清课文层次的基础上，反复朗读，促进学生熟读课文直至能背诵全篇。

4.比较《季氏将伐颛臾》与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》两篇文章，体会孔子在原则问题上当仁不让的精神。

课时安排：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人新课

《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈论语〉六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”、“学而不厌、诲人不倦”等著名的教育思想。《季氏将伐颛臾》也是论语中的著名篇章，反映了孔子实行礼治、以德服人的政治思想。[板书课题]

二、检查预习

让学生提出自己在预习时遇到的疑难字句，可板书在黑板上，增强学生听讲的针对性。

三、讲析第一段

1.朗读和疏通文意

请同学朗读第一段并作口头翻译。

教师点拨重点词句：

伐：攻打，征讨，指正式的战争。

过：责备。

无乃……与？  一种表示委婉推测语气的句式。

何以……为？  一种表反问的句式。

2.简析第一段，提出思考问题。

①这次谈话的背景事件是什么？

点拨：背景事件为季氏将伐颛臾。教师可根据资料向学生介绍背景。

②孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出？孔子反对的理由是什么？

点拨：“无乃尔是过与？”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：

颛臾受先王之封，不可伐

颛臾是鲁国附庸，不必伐

颛臾是社稷之臣，不当伐              [板书]

这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。

3.全体朗读第一段，结合简析思路，请同学试作背诵。

四、布置作业

1.熟读并背诵第一段。

2.细读第二、三段，并思考课后练习一。

第二课时

一、检查第一段背诵

二、讲析第二段

1.朗读和疏通文意。

学生朗读第二段，另指一名学生口译本段。

教师点拨本段重点字词：陈、列、危、颠、相、押、椟、过

注意辨析：

过：是谁之过与？      过错

过：无乃尔是过与？    责备

2.简析第二段，提出思考问题

在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的？

教师点拨：

①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。

②用比喻。运用比喻阐释深刻道理。

[板书]

3.熟读第二段，试背诵。

三、讲析第三段

1.朗读和疏通文意。

集体朗读第三段，请两名学生口头翻译。

教师点拨重点字词：疾、辞、患、寡、均、贫、安

注意辨析：

安：不患贫而患不安    安定

安：既来之，则安之    使……安定

本段较长，而且集中表达了孔子的政治主张，因此，除重点实词外，一些重要的语句要认真翻译(教师可适当板书)，为分析本段内容，理解孔子的政治思想打下基础。

四、布置作业

1.背诵第二段，熟读第三段，继续思考练习题。

2.完成课后练习三。

3.阅读语文读本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

第三课时

一、检查第二段背诵及课后练习三

二、简析第三段

1.请同学默读课文，然后提出思考问题，请同学从文中找出孔子治国安邦的原则。

教师点拨：

孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

2.从孔子的政治主张可以看出，孔子对于季氏“谋动干戈于邦内”非常不满，请同学思考，孔子认为季氏当前之“忧”是什么。

教师点拨：

“今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮的托辞，季氏之“忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内也”。

3.再朗读第三段，根据以下思路，试作背诵。

冉有为季氏辩护→孔子提出安邦原则→冉有季路有背原则→孔子指出季氏之忧

三、阅读比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》

提出思考问题：孔子教育弟子的态度有不同，为什么？

组织学生讨论，各抒己见。

教学小结：可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则，因此孔子激昂、慷慨地批评了他们，《季氏将伐颛臾》一文中写出了孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。

四、布置作业

1.复习本文重点字词句。

2.认真理解孔子的政治主张，背诵：全文

3.完成课后练习二。

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