文言文翻译的十种方法优秀10篇

翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。所谓信，就是指译文要准确无误，不误解、不遗漏、不增译;所谓达，就是指译文要通顺畅达无语病，符合汉代汉语的语法和用语习惯，做到字通句畅;所谓雅，就是指译文要优美自然，力求体现原文的语言特色，文笔优美富有表现力。它山之石可以攻玉，下面差异网为您精心整理了10篇《文言文翻译的十种方法》，希望可以启发、帮助到大朋友、小朋友们。

文言文翻译技巧 篇一

（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。

比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的'“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。

因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

（二）翻译时要落实好关键词语。

如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。

关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。

如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。

”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。

如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

（五）有些词可以略去不译。

在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。

如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。

如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。

如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。

如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。

文言文翻译方法 篇二

《语文课程标准》中，要求初中生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。而在各类考试时，这“理解基本内容”常常以翻译的题型出现，即将文言语句或小段用现代汉语翻译出来。有些考生对此束手无策或不知如何入手，其实，文言文翻译是有法可循的：

翻译的总原则是直译为主，意译为辅。

翻译的步骤是：“解词”→“串意”→“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。

翻译的具体方法是“增”、“删”、“留”、“变”四法：

1、增，即对省略部分要增补出来；

2、删，即对无实在意义（表语气、停顿等）的文言虚词删去不译；

3、留，即对古今意义相同的词（人名、时间、专用名词等）保留不译；

4、变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译。

例如，将下面《寇准传》中的一段译成现代汉语：

寇准传

初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。”

（选自《宋史·寇准传》）

注释：

①准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。

②严：敬重。

③具待：具，备办；待，接待。

④《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。

对于这一段行文的翻译，要先弄清一些词语的含义。

通过初读，文中的主要人物：张咏，又称“张公”“咏”；寇准，又称“寇公”“准”。

文中的地名：成都、陕（即：陕西）。这些词语都按原文或原义写出。

其余各词语的意思，依次如下：

“初”，即“当初”，“在”原义不变；

“闻”，“听说”：“入相”，即进入相府，译为：“当了宰相”；

“谓”，“对……说”；

“其”，“他的”；

“僚属”，“同僚们”；

“奇材”，同今义“奇材”；

“惜”，“可惜”；

“尔”，叹词：“及”，到，等到；

“出陕”，出京外任陕西地方官；

“适”，恰，正赶上；

“自”，从；

文言文原文及翻译 篇三

一、原文

钱思公（1）虽生长富贵（2），而少所嗜好。在西洛（3）时尝（4）语（5）僚属（6），言平生惟好读书，坐则读经史（7），卧则读小说（8），上厕则阅小辞（9）。盖未尝（10）顷刻释（11）卷也。

谢希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走厕必挟书以往，讽（14）诵之声琅然（15），闻（16）于远近，亦（17）笃学（18）如此。余因（19）谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。盖（20）惟此尤可以属思（21）尔（22）”。

二、译文

钱思公虽然出身在富贵之家，但是没有什么不良爱好。在西京洛阳曾经告诉官员的家属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺在床上就读各种杂记的书籍，上厕所的时候就读短小的诗词、小令。大概从来没有半刻放下书的时候。

谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。”

三、注释

（1）钱思公：即钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景祐中以枢密副使任西京留守。下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时。

（2）虽：虽然

（3）西洛：西京洛阳。

（4）尝：曾经。

（5）语：对……说。

（6）僚属：官府的佐助官。当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。

（7）经史：经书和史书。

（8）小说：指先秦百家著作以及后来的杂记类书籍。

（9）小辞：指短小的诗词。

（10）未尝：从来没有

（11）释：放下。

（12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。

（13）宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记而著名。

（14）讽：不看着书本念，背书

（15）琅然：声音清脆。

（16）闻：（能）听见

（17）亦：也。

（18）笃学：十分好学。

（19）因：于是。

（20）盖：大概

（21）属思：集中思想写作

（22）尔：罢了

文言文翻译方法 篇四

1.留:

专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。比如:陈胜自立为将军，吴广为都尉。（《陈涉世家》）将军和都尉都是官名，照录不翻译。

2.删:

删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。《狼》:“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。

3.补:

翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》:“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。

4.换:

翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》:“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。

5.调:

翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。如《愚公移山》:“甚矣，汝之不惠！”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。

6.选:

选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》:“三顾臣于草庐之中”，这里的“顾”是一个多义词，有多种解释:回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑，在本句中用“拜访”最为恰当。

7.译:

译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》:“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词，翻译时必须译出。

8.意:

意译。文言文中的比喻、借代等意义，直译会不明白，应用意译。如《鸿门宴》:“秋毫不敢有所近。”直译:连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译:连最小的东西都不敢占有。

9.缩:

文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。

10.扩:

一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词，二是对一些言简意丰的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。

文言文翻译方法 篇五

从考查的特点和目的出发，高考中的文言文翻译总是要求以直译为主，意译只能是一种次要的方式。这里说的直译，是指将原文的字字句句落实到译文之中，包括原文用词造句的特点和所采用的表达方式。而意译，则是根据原文表达的基本意思进行翻译，不拘泥于字字句句的落实，甚至可以采用和原文差别较大的表达方式。高考固然要求考生能从宏观上整体把握文言材料的内容，但更要求考生能从微观上理解文言文字词句式等语言知识以及这些知识与现代汉语的差别。因此，各省市的文言文翻译试题都要求采用直译的方式，但遇到难以直译或直译后表达不出原文意蕴时，也可酌情采用意译。

高考文言文翻译也讲究的是信、达、雅。所谓信，指的是准确无误，忠于原文，不随意增删内容和改变风格；所谓达，指的是译文语句通顺，语意明确，行文规范；所谓雅，指的是文句流畅，鲜明生动，具有文采。对考生来说，信和达是主要的、基本的要求，雅是较高的要求。

目前高考中的文言文翻译多是从前面阅读材料中选几个句子进行翻译，因此翻译的第一个步骤就是通读文言阅读材料，并借助选择题的选项整体把握文意，为翻译局部的语句打好基础，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。第二步，按照词序，逐词落实，进行一句句对译。遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。第三步，译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

要想在翻译时做到信、达、雅，还要掌握一些具体方法，这些方法可以概括为“留、补、换、删、调、贯”六个字。

留就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词，如古代国名、朝代名、年号、人名、地名、官名、政区名，以及器物、度量，典章制度等专名之称。这些词均不必翻译，原样保留。

例如：郑人使我掌其北门之管——郑国人让我掌管他们的北门的钥匙。

句中“人”“我”“北门”就可以保留不译。

补1.文言文中是单音节词，现代汉语已变成复音的要补成复音词。

如：奚足以语文事？——哪里够得上谈论文章的事情？（20xx年湖南卷）

这里要注意一个问题，就是不要误合单音词。例如上例中的“语文”，就不能当作现代汉语中“语文课”的“语文”，在例句中它是两个词，“语”是谈论，“文”是文章。

2、文言文中与今已有差距的简练说法，要参照文中语句的含义作适当的补充。

如：焚百家之言。

不宜把“言”译为“话”，而应译为“记载言论的著作”。

又如：而渔工水师虽知而不能言。

这里的“言”不是“说”，而应译为“用文字表述、记载”。

晋书文言文原文及翻译 篇六

原文：

苟崧，字景猷，颍州临颍人，崧志操清纯，雅好文学。龆龀时，族曾祖见而奇之，以为必兴家门。弱冠，弱冠，太原王济甚相器重，以方其外祖陈郡袁侃，谓侃弟奥曰：“近见荀监子，清虚名理，当不及父，德性纯粹，是贤兄辈人也。”其为名流所赏如此。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王伦引为相国参军。

王弥入洛，崧与百官奔于密，未至而母亡。贼追将及，同旅散走，崧被发从车，守丧号泣。贼至，弃其母尸于地，夺车而去。崧被四创，气绝，至夜方苏。葬母于密山。服阕，族父籓承制，以崧监江北军事。

元帝践阼，征拜尚书仆射，使崧与协共定中兴礼仪。从弟馗早亡，二息序、廞，年各数岁，崧迎与共居，恩同其子。太尉、临淮公荀顗国胤废绝，朝庭以崧属近，欲以崧子袭封。崧哀序孤微，乃让封与序，论者称焉。

敦表以崧为尚书左仆射。及帝崩，群臣议庙号，王敦遣使谓曰：“豺狼当路，梓宫未反，祖宗之号，宜别思详。”崧议以为：“礼，祖有功，宗有德。元皇帝天纵圣哲，光启中兴，德泽侔于太戊，功惠迈于汉宣，臣敢依前典，上号曰中宗。”既而与敦书曰：“承以长蛇未翦，别详祖宗。先帝应天受命，以隆中兴；中兴之主，宁可随世数而迁毁！敢率丹直。询之朝野，上号中宗。卜日有期，不及重请，专辄之愆，所不敢辞。”初，敦待崧甚厚，欲以为司空，于此衔之而止。

苏峻之役，崧与王导、陆晔共登御床拥卫帝，及帝被逼幸石头，崧亦侍从不离帝侧。贼平，帝幸温峤舟，崧时年老病笃，犹力步而从。咸和三年薨，时年六十七。赠侍中，谥曰敬。

升平四年，崧改葬，诏赐钱百万，布五千匹。

译文：

荀崧，字景猷，是颍州临颍人，荀崧志向操行清纯，一向爱好文学。七八岁时，同族的曾祖看到他，认为他很奇特，必定使家门兴盛。刚成年时，太原王济对他很器重。把他与他的外祖陈郡袁侃相比，对袁侃的弟弟袁奥说：“近日看见荀监的儿子，若论清净无为辨析名理，应当不如他的父亲，若论人品德行的纯粹，则与贤兄相当。”他就是这样的受到名流的赏识。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王司马伦引荐任相国参军。

王弥进入洛阳，荀崧与百官逃奔到密，途中母亲去世。贼人追赶将到，同行的人都四散逃走，荀崧披发跟在车后，守在母亲遗体旁号哭。贼人来了后，把他母亲的尸体扔在地上，抢走了车子。荀崧受了四处伤，昏了过去，到晚上才苏醒。把母亲葬在密山。服丧完毕，族父荀籓承帝旨，任命荀崧为监江北军事。

元帝登基，任命荀崧为尚书仆射，让荀崧与刁协一起拟定中兴礼仪。堂弟荀馗早死，两个儿子荀序、荀廞，年纪都只有几岁，荀崧把他们接来，一起居住，关爱如同自己的儿子。太尉、临淮公荀顗没有后人，朝廷认为荀崧在亲属中最近，想让荀崧之子继承封爵。荀崧哀怜荀序孤苦贫贱，就让封号给荀序，人们都称赞他。

王敦上表人荀崧为尚书左仆射。皇帝去世后，群臣商议确定庙号，王敦派信使说：“现在豺狼当道，皇帝的棺木还没有迎回，祖宗之庙号，宜另外从长计议。”荀崧认为：“依礼，祖先有功，同宗之人都有恩惠。元皇帝是上天赋予的圣哲，开创中兴国运，恩泽与太戊相等，功德超过汉宣，臣大胆依照前典，上庙号叫中宗。”不久又写信给王敦说：“正当天下顽凶之人还未消灭，另外再商定祖宗庙号。先帝应天受命，以兴盛中兴之业；中兴之主，能因世系辈数而改毁呢！我出于忠诚赤城之心。询问朝野之人，上庙号中宗。选择吉日有一定的期限，来不及重新请示，专擅之罪，不敢推辞。”当初，王敦对荀崧很器重，想任他为司空，这时因怀恨而中止。

苏峻之战时，荀崧与王导、陆晔一起登上御床保卫皇帝，及帝被逼前往石头，荀崧也侍从不离开皇帝身边。贼党被平定后，皇帝登温峤的船，这时荀崧年老病重，还是努力步行跟从。咸和三年去世，享年六十七岁。追赠侍中，谥号敬。

升平四年，荀崧改葬，诏令赐钱百万，布匹五千匹。

晋书文言文原文及翻译 篇七

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：

“臣以险衅，夙遭闵凶……臣生当陨首，死当结草。”

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。

（节选自《晋书李密传》）

【注】①醮：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，热切的样子。③游夏：孔子学生子游、子夏。

【参考译文】

李密，字令伯，是犍为武阳人（ 今四川彭山）。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏章说：

……（《陈情表》译文省略）

晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。

李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等（见机行事）马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。他有两个儿子：一个叫李赐、一个叫李兴。

晋书文言文原文及翻译 篇八

晋书

原文：

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚尝昼卧梦一鸟文彩异常飞入口中因惊起说之朱氏曰鸟有文彩汝后必有文章。自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去，由是远近推服焉。后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军，俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒，所著文章行于世。

译文：

罗含，字君章，是桂阳耒阳人。曾祖罗彦是临海太守，父亲罗绥是荥阳太守。罗含幼年成了孤儿，是叔母朱氏养大。罗含少年时有大志向，曾经白天睡觉时，梦见一只鸟毛色异常艳丽错杂，飞进自己口中，于是惊醒起来说起这事。叔母朱氏说：“鸟毛色艳丽错杂，预示你以后一定能写出好文章。”从此以后，罗含做文章的才思一天比一天进步。20岁时，州官多次征召他，没有去就任。罗含的父亲曾在新淦县做官，新淦人杨羡后来担任罗含家乡的州将，引荐罗含任主簿，罗含高傲地不予理睬，杨羡不停地聘请他，罗含多次推辞不获批准只好勉强就任。到杨羡离职，罗含送杨羡到他任职的新淦县。新淦人因为罗含是原任主官之子，都用财物来送他，罗含感到盛情难却就接受了。到离开新淦县时，他把礼品全部封装放好，离职而去，并未带走。于是，远近百姓都非常推崇佩服罗含的品德。罗含后来担任郡里的功曹，刺史庾亮让他做江夏郡从事。太守谢尚与罗含十分友好，就称赞罗含说：“罗君章可说是湘中之琳琅。”不久转任州主簿。后来桓温到州里，又补任征西参军。桓温曾派罗含到谢尚那里去，为的是搜集发现谢尚的问题以便弹劾他。罗含到了谢尚那里，不过问郡里的事，与谢尚一起痛饮了几天酒就回去了。桓温问罗含检举揭发谢尚的事，罗含说：“您觉得谢尚这人怎么样？”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“岂有超过你却要做坏事的人呢？所以，我一句也没有问他。”桓温对他的话感到惊奇，但也没有责备他。罗含转任州别驾。因为官衙内太吵闹，就在城西郊的小洲上盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为席居住在那里，穿平常的衣服，吃自己种的蔬菜，生活得安然自若。桓温曾与同僚下属一起宴饮，罗含迟到了。桓温问在座的众人说：“这是个怎样的人才？”有人说：“可说是荆楚之才呀。”桓温说：“这是国家优异突出的人才，岂止荆楚一地而已。”于是征召为尚书郎。桓温特别器重罗含的才干，又上表让罗含转任征西户曹参军，不久迁任宜都太守。到桓温封任南郡公，又引荐担任郎中令，不久征召为正员郎，多次迁升为散骑常侍、侍中，接着转任廷尉、长沙相。年老退休，加官中散大夫，允许在家门口前放上行马。当初，罗含在官衙，有一只白雀栖息殿堂上，到退休回家，台阶前的庭院突然兰菊丛生，人们认为这是他美好德行的感应。七十七岁时去世，所著文章流行于世。

晋书文言文原文及翻译 篇九

原文：

王彪之字叔武。年二十，须鬓皓白。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时，至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁尚书左丞、廷尉。时永嘉太守谢毅。赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事疏收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据。时当南郊，简文帝为抚军，访彪之应有赦不。答曰：“郊祀往往有赦，愚意尝谓非宜。黎庶不达其意，将谓效祀必赦，至此时，凶愚之辈复生心于侥幸矣。”遂从之。转吏部尚书。简文有命用秣陵令曲安远补句容令，殿中侍御史奚郎补湘东郡。彪之执不从，曰：“殿下昔用安远，谈者纷然。句容近畿，岂可处卜术之人无才用者邪。湘东虽复远小，所用未有朗比，谈者谓颇兼卜术得进。殿下若超用寒悴，当充人才可拔。朗等凡器，实未足充此选。”既而长安人雷弱儿等诈云杀苻健，请兵应接。时殷浩镇寿阳，便进据洛。属彪之疾归，上简文帝笺，陈弱儿等容有诈伪，浩未应轻进。寻而弱儿果诈，浩大败。简文笑谓彪之曰：“果如君言，君谋无遗策，张、陈何以过之。”后以彪之为会稽内史。居郡八年，豪右敛迹，亡户归者三万余口。桓温①下镇姑孰，威势震主，四方修敬，皆遣上佐、纲纪②。彪之独曰：“大司马诚为富贵，朝廷既有宰相，动静之宜自当谘禀。修敬若遣纲纪，致贡天子复何以过之！”竟不遣。温以山阴县折布米不时毕郡不弹纠上免彪之彪之去郡郡见罪谪未上州台者皆原散之会赦左降谪为尚书以年老，上疏乞骸骨，诏不许。太元二年卒，年七十三。（节选自《晋书·王彪之传》）【注】①恒温，东晋权臣，曾独揽朝政十余年，有意夺取帝位。②纲纪：文中指公府及州郡的主簿。

译文：

王彪之，字叔武。二十岁时，胡须鬓角都白了。堂伯王导对他说：“选官要任命你为尚书郎，你有幸可以担任诸王公的辅官朝官了！”王彪之说：“职位的高低本来就不值得计较，只要是在合宜的时世任职。至于超格提拔，这并不是我的愿望。”于是为郎。多次升迁后任尚书左丞、廷尉。当时永嘉太守谢毅，在皇帝大赦后杀郡人周矫，周矫的堂兄周球到州郡中诉冤情。扬州刺史殷浩派从事上奏皇帝后拘捕谢毅，交付给廷尉审理。王彪之认为周球是讼案的当事人，他身无王爵，不归廷尉审理，不肯受理此案。穆帝下诏令王彪之受理此案。王彪之又上疏据理力争。这是恰逢皇帝要在南郊祭天，简文帝当时任抚军，向王彪之询问是否应该大赦。王彪之回答说：“郊祀按惯例有大赦，我认为不合宜。老百姓不明白郊祀时大赦天下的意义，还会认为每逢郊祀必有大赦，到这个时候，凶恶愚蠢之辈又要产生侥幸心理了。”就听从了王彪之的意见。王彪之转任吏部尚书。简文帝下令用秣陵令曲安远补任句容令，殿中侍御史奚朗补任湘东郡守。王彪之坚持个人意见不听从，说：“殿下当初任用曲安远，议论的人已经议论纷纷。句容靠近京城，怎么能用没有才能的卜术之人呢！湘东郡虽然偏远狭小，以前所任用的也没有奚朗这样的人，议论者认为他是全靠卜术才得以进用。殿下如果破格任用寒微之人，应当让有才得的人得到选拔。奚朗等人是平庸之人，确实不足以充任这样的职务。”不久长安人雷弱儿等诈称杀苻健，请晋朝派兵接应。当时殷浩镇守寿阳，就进军占据洛阳。正赶上王彪之因病回家，上书简文帝，陈述雷弱儿等可能有诈，殷浩不应轻举冒进。不久雷弱儿果然有诈，殷浩大败。简文帝笑着对王彪之说：“果然如您所言。您的谋划没有无误，就是张良、陈平又怎么能超过您、”后来任王彪之为会稽内史。在郡八年，豪门大族行为有所收敛，逃亡又返回的有三万多人。桓温镇守姑孰，威势使天子畏忌，四方官员表示敬意，都派遣上佐、主簿前去（拜访）。王彪之却说：“大司马的确富贵，朝廷既然有宰相，举动是否得宜应当向宰相询问禀报。表示敬意如果派遣主簿，那么向天子进贡又用什么呢？”最终也没有派主簿（前往）。桓温以会稽郡山阴县的折布米没有按时办好，郡中不弹劾纠正为名，上表请求免去王彪之的职务。王彪之离郡，郡里被贬谪的罪人未送州台的，全部赦免遣散。正好碰上大赦，降为尚书。因年老，上疏请求退休，下诏不同意。太元二年去世，享年七十三岁。

晋书文言文原文及翻译 篇十

原文：

何琦，字万伦，司空充之从兄也。祖父龛，后将军。父阜，淮南内史。

琦年十四丧父，哀毁过礼。性沈敏有识度，好古博学，居于宣城阳谷县，事母孜孜，朝夕色养。常患甘鲜不赡，乃为郡主簿，察孝廉，除郎中，以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军，不就。及丁母忧，居丧泣血，杖而后起，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。

服阕，乃慨然叹曰：“所以出身仕者，非谓有尺寸之能以效智力，实利微禄，私展供养。一旦茕然，无复恃怙，岂可复以朽钝之质尘默清朝哉！”于是养志衡门，不交人事，耽玩典籍，以琴书自娱。不营产业，节俭寡欲，丰约与乡邻共之。乡里遭乱，姊没人家，琦惟有一婢，便为购赎。然不为小谦，凡有赠遗，亦不苟让，但于己有余，辄复随而散之。任心而行，率意而动，不占卜，无所事。

司空陆玩、太尉桓温并辟命，皆不就。诏征博士，又不起。简文帝时为抚军，钦其名行，召为参军，固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓温尝登琦县界山，喟然叹曰：“此山南有人焉，何公真止足者也！”

琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恆以述作为事，著《三国评论》，凡所撰录百许篇，皆行于世。年八十二卒。（选自《晋书·列传第五十八》，有删节）

【注】①默，通“墨”。

译文：

何琦，字王伦，司空充之的堂兄。祖父何龛，身为后将军父亲何阜，身为淮南内史。

何琦，十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，喜欢古学，学识渊博，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲十分勤勉，整天都是和颜悦色。常常担心食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，他没有上任。等到遭遇母亲去世，伤心地为母守孝，以致泣而吐血，拄着拐杖起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有堂屋一间，免于火灾，这是被他的诚心所打动的结果。

服丧完毕，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧来博得点滴功劳，实在是为了获得俸禄，来供养家人。如果我一旦孑然一身，成了孤独的人，没有可以依靠，怎么还可用愚钝之身来玷污这个清明的朝代呢。于是，修养身心，不与外人交往，沉溺于玩弄古籍，弹琴读书，自娱自乐。不谋求产业，节俭寡欲，富有贫苦，与乡邻一起共度。乡里遭遇动乱，姐姐被嫁他人，何琦只有一个婢女在身边，于是替她赎身，还她自由。这样做，不是为了小的谦让，凡有所馈赠，也不苟且推让，只有自己有多余的，就会拿来派发给他人。任心做事，凭着心意去行动，不去占卜，也没有任何渴求。

司空陆完、太尉桓温同时征召他，都不就认。征召他做博士，也没有去。简文帝时担任抚军，敬佩他的名声，又召为参军，最后借病坚决请辞。公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑侍郎，没有上任。由此，君子都仰慕他的德行，没有不诚服于他的。桓温曾经攀登琦县界山，长叹说：这山南有人吗，为何你到此止步了。

何琦善于修养性情，年长而脸色不衰，穿粗布衣服，吃粗糙杂粮，一直以著述立说为事，著有《三国评论》，一共撰写收录了一百多篇文章，都流传于世。死年八十二岁。

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